肿大腹，水病于上，则为喘呼不得卧。所以然者，肾为本，肺为标，标本俱病，病标故肺为喘呼、病
本故肾为水肿，肺喘呼为逆，故不得卧也。分为相输，谓肾气上升，肺气下降，上下分行，相为输布，今俱受
病者，乃水气之所留聚也。水气留聚，则不输布，致有水肿喘逆之病矣。
\x伏兔上各二行行五者，此肾之街也，三阴交之所结于脚也。\x
三阴交，旧本讹三阴之所交，今改正。伏兔上，两腿伏兔穴也。各二行行五，并伏兔之穴，在内旁两
行，其一有血海，阴陵泉、地机、筑宾、交信五穴；其一有阴包、曲泉、膝关、中都、蠡
沟五穴。左右凡四行，计二十穴。其穴在胫之气街，肾脉从胫而
上，故曰此肾之街也。两行并行，三阴交总结于下，上连于胫，下贯于脚，故曰三阴交之所结于脚也。
\x踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。\x
下行之行如字。踝上，足踝处也。足踝上各一行行六，谓三阴交、漏谷、商丘、公孙、太白、大都
六穴，左右十二穴、肾脉从足而上，亦可从胫而下，故曰此肾脉之下行也。肾脉下行，则名曰太
冲，阴阳离合论曰∶太冲之地，名曰少阴者此也。
\x凡五十七穴者，皆脏之阴络，水之所客也。\x
承上文而言凡此五十七穴者，尻上之穴为肾俞，伏兔之穴为肾
街，踝上之穴为肾脉，是皆肾脏之阴络，而为水之所客也。所以水俞五十七穴，皆主于肾也。
\x帝曰∶春取络脉分肉何也？\x
承上文而言水俞五十七穴，皆主于肾，何以春夏秋冬，各有取
刺之法，本俞论云；春取络脉诸荥，大筋分肉之间。故问春取络脉之分肉，刺极浅者，何也？
\x岐伯曰∶春者木始治，肝气始生，肝气急其风疾，经脉常深，\x
\x其气少，不能深入，故取络脉分肉间。\x
天之四时，地之五行，人之五脏，气相输应，故时之春者，五行之木气始治，五脏之肝气始生，肝
始生，则肝气急，肝气急，一如其风之疾，人之经脉常深，其急疾之肝气始生，故其气少，不能
深入于经脉，故春时取络脉间之分肉而浅刺也。
\x帝曰∶夏取盛径分腠何也？\x
《灵枢・四时气》论云∶夏取盛径孙络，取分间绝皮肤，故问夏取盛经分腠，刺稍深者，何也。
\x岐伯曰∶夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气图溢，热熏\x
\x分腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也，所谓盛经者，阳脉也。\x
长，上声。时之夏者，五行之火气始治，五脏之心气始长。心主脉，心气始长，故脉瘦气弱。火为
阳，火始治，故阳气留溢。留
溢，留满于中也。热熏分腠，充达于外也。分腠，乃盛经之分腠，故热熏分腠，则内至于经。热熏分腠，
内至于经，故取盛经分腠，刺之稍深，所以答帝夏取盛经分腠之间，然夏时亦有绝皮肤，取孙
络之病，故又言绝肤而病去者，邪居浅也，今所谓取盛经者，乃盛阳之经脉，不在皮肤也。
\x帝曰∶秋取经俞何也？\x
《四时气》论云∶秋取经俞，邪在府取之合，故问秋取经俞，刺之深者何也？
\x岐伯曰∶秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气\x
\x初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。\x
时之秋者，五行之金气始治，五脏之肺气将收杀。收、收敛。杀，肃杀也。夏火气消，故金将胜火。
阳气内收，故阳气在合。时方清肃，故阴气初胜。白露乃下，故湿气及体。阴气初胜，则阴气
未盛，湿气及体，则未能深入，故取俞以泻阴湿之邪。俞，经俞也。所以答帝秋取经俞之问。然秋时亦有阳
邪内入之病。若果阳气在合，则取合以虚阳邪，所以然者，秋时阳气始衰，故当更取于合，不但取于经俞也。
\x帝曰∶冬取井荥何也？\x
《四时气》论云∶冬取井荥，必深以留之。故问冬取井荥，刺亦深者何也？
\x岐伯曰∶冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏\x
\x沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取荥以实阳气，故曰∶冬取井荥，春不鼽衄，此之谓也。\x
时之冬者，五行之水气始治，五脏之肾气方闭，斯时阳气衰少，而阴气坚盛，巨阳寒水之气，伏沉
于内。巨阳伏沉，则阳脉乃去阳而入阴，阳气衰少，阴气坚盛，故当取井以下阴逆。巨阳伏沉，阳脉乃去，
故当取荥以实阳气。冬取井荥，使其藏也，故尝言曰∶冬取井荥，春不鼽衄。即此取井以下阴逆，取荥
以实阳气之谓
也。《金匮真言论》云∶冬不按跷，春不鼽衄。不按跷者，使之藏。取井荥者，亦使之藏。故不曰冬不按跷，
而曰冬取井荥，其义一也。
\x帝曰∶夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处