，因闻其意。\x
别，音逼。春夏秋冬，各有取刺之法，则阳中有阴，阴中有阳，水病皆主于肾，而肾不止于寒，故复举
热病以为问。本经刺热篇言少阳热病，少阴热病，病甚者，皆为五十九刺。故问夫子言治热病
五十九俞，与余曾论其意，余未能领别其处，今愿闻其处，使之得闻其意。
\x岐伯曰∶头上五行，行五者，以越诸阳之热逆也。\x
头者，诸阳之会。头上五行，行五者，中行有上星、囟会、前顶、百会、后顶五穴；次两行有五处，
承光、通天、络却、玉枕，左右十穴，外两行有临泣、目窗、正营、承灵、脑空，左右十穴；
此二十五穴者，刺之，以越诸阳之热逆也。
\x大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者以泻胸中之热也。\x
大杼，项后第一椎两旁，大杼穴也。膺俞，膺中第一俞两旁，俞府穴也。缺盆，颔下两旁横骨陷中，缺
盆穴也。背俞，背中第一的两旁，肺俞穴也。此八俞者，在膺背之上，刺之所以泻胸中之热也。
\x气街、三里、巨虚上下廉，此八者以泻胃中之热也。\x
气街，一名气冲，少腹两旁横骨外，气冲二穴也。三里，膝下三寸，两三里穴也。三里下三寸，两巨
虚上廉穴也。上廉下三寸，两巨虚下廉穴也。此八俞者，足阳明经脉之循行，刺之所以泻胃中之热也。
\x云门、 骨、委中、髓空，此八者以泻四肢之热也。\x
云门，在缺盆下，左右二穴。 骨，肩外两旁，肩 二穴。委中，膝后屈中二穴。《骨空论》云∶髓空
在脑后三分锐骨之下，悬颅二穴。此八俞者，从肩至背，行于上下，所以泻四肢之热也。
\x五脏俞旁五，此十者以泻五脏之热也。\x
肺俞旁魄户，心俞旁神堂，肝俞旁魂门，脾俞旁意舍，肾俞旁
志室，此左右十俞者，居五脏之旁，刺之所以泻五脏之热也。
\x凡此五十九穴者，皆热之左右也。\x
自头上至俞旁，凡此五十九穴者，病热则左右皆刺，故皆热之左右，而为热俞也。
\x帝曰∶人伤于寒而传为热何也？\x
热者，病之标；寒者，病之本。故问人伤于寒，而传变为热何也？
\x岐伯曰∶夫寒盛则生热也。\x
寒盛生热，自然之理，非关传变也。夫在地为水，在天为寒，
寒盛则热，是水俞、热俞皆本少阴之气化，而为少阴之所主也。
<目录>卷之五
<篇名>调经论第六十二篇
属性：经，经脉也。十二经脉，内通五脏六腑，外络三百六十五节，相
并为实，相失为虚，寒热阴阳，血气虚实，随其病之所在而调之，
是为《调经论》也。
\x黄帝问曰∶余闻刺法言，有余泻之，不足补之。何谓有余，何谓不足？\x
举刺法之泻有余、补不足以为问，盖欲调和其经脉也。
\x岐伯对曰∶有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶神有余有不足，气\x
\x有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。\x
神气血形志，各有有余，各有不足，凡此有余不足之气，不相同等，故于下文详论之。
\x帝曰∶人有精气津液，四肢九窍，五脏十六部，三百六十五\x
\x节，乃生百病；百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？\x
百病之众，有余不足，不止于五，故言人身有五内之精，营运之气，腠理之津，骨属之液，手足
之四肢，上下之九窍，肝心脾肺肾之五脏。形体之十六部，谓两肘两臂两 两股，身之前后左右，
头之前后左右也。大谷小溪之三百六十五节，合之乃生百病。是百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余止
有五，不足亦止有五，凡此百病之众，果何以生之乎？
\x岐伯曰∶皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。\x
下五脏，如字。百病之生，不外五脏，故皆生于五脏也。脏者，藏也。夫心藏神，则神有余不足，心
所主也。肺藏气，则气有余不足，肺所主也。肝藏血，则血有余不足，肝所主也。脾藏身形之肉，则形有余
不足，脾所主也。肾藏志，则志有余不足，肾所主也。合神气血肉志，而此成形，犹言此形乃成也。
\x志意通，内连骨髓，而成身形。五脏。\x
五脏，二字衍文，疑下有五脏误重于此。肾藏志，复藏精。脾藏意，复藏肉。志意通，则内连肾精之
骨髓，而成脾肉之身形，以明志通则髓通，意通则形通。推之于心，神通则脉通。推之于肺，
气通则魄通。推之于肝，血通则魂通。词虽未及，而意已该，贵学人之能善悟也。
\x五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。\x
道，犹路也。五脏循行之路，皆从出于经