r>《琐碎录》云∶大雪中跣足，不可便以热汤洗，或饮热酒，足指随堕。
《云笈七签》云∶饮食伏床凶，不可向北吃食。
本草服药食忌∶凡药中有甘草，忌食猪肉、菘菜、海菜。黄连、胡黄连忌猪肉、
冷水。苍耳忌猪肉、马肉、米泔。桔梗、乌梅忌猪内。仙茅忌牛肉、牛乳。半
夏、菖蒲忌羊肉、羊血、饴糖。牛膝忌牛肉。阳起石、云母、钟乳、 砂、矾石并
忌羊血。商陆忌犬肉。丹砂、空青、轻粉并忌一切血。吴茱萸忌猪心、猪肉。地黄、
何首乌忌一切血、葱、蒜、萝卜。补骨脂忌猪血、芸薹。细辛、藜芦忌狸肉、生菜。
荆芥忌驴肉、黄颡鱼、河豚、一切无鳞鱼蟹。紫苏、天门冬、丹砂、龙骨忌鲤鱼。
巴豆忌野猪肉、菰笋、芦笋、酱、冷水。苍术、白术忌雀肉、青鱼、菘菜、桃、李。
薄荷忌鳖肉。麦门冬忌鲫鱼。常山忌生葱、生菜。附子、乌头、天雄忌豉汁、稷米。
牡丹忌葱、胡荽。浓朴、蓖麻忌炒豆。鳖甲忌苋菜。威灵仙、土茯苓忌醋及一切酸味。蜜忌 及生葱。
凡服药，不可杂食肥猪、犬肉，油腻，羹脍，腥臊，陈臭诸物。
凡服药，不可多食生蒜、胡荽、生葱、诸果、诸滑滞之物。
《琐碎录》云∶凡服药，药气与食气不得相逢。食气消，则服药。药气散，则进
食。其药有食前、食后者，皆宜审此。
<目录>卷二十一（附余）
<篇名>医家难事有三情
属性：（张介宾着）
一曰病患之情。所谓病患之情者，有素禀之情，如五脏各有所偏，七情各有所
胜。阳脏者，偏宜于凉。阴脏者，偏宜于热。耐毒者，缓之无功。不耐毒者，峻之
为害。此脏气之有不同也。有好恶之情者，不惟饮食有憎爱，抑且举动皆关心。性
好吉者，危言见非。意多忧者，慰安云伪。未信者，忠告难行。善疑者，深言则忌。
此情性之有不同也。有富贵之情者，富多任性，贵多自尊。任性者，自是其是。真
是者，反成非是。自尊者，遇士或慢。自重者，安肯自轻。此交际之有不同也。有
贫贱之情者，贫者衣食不能周，况乎药饵。贱者焦劳不能释，怀抱可知。此调摄之
有不同也。又若有良言甫信，谬说更新，多岐亡羊，终成画饼，此中无主而易乱者
之为害也。有最畏出奇，惟求稳当，车薪杯水，宁甘败亡，此内多惧而过慎者之为
害也。有以富贵而贫贱，或深情而挂牵，戚戚于心，心病焉能心药，此得失之情为
害也。有以急性而遭迟病，以更医而致杂投，惶惶求速，速变所以速亡，此缓急之
情为害也。有偏执者，曰吾乡不宜补，则虚者受其祸。曰吾乡不宜泻，则实者被其
伤。夫十室且有忠信，一乡焉能皆符，此习俗之情为害也。有参、术入唇，惧补心
先痞塞。硝、黄沾口，畏攻神即飘扬。夫杯影亦能为祟，多疑岂法之良，此成心之
情为害也。有讳疾而不肯言者，终当自误。有隐情而不敢露者，安得其详。然尚有
故隐病情，试医以脉者。使其言而偶中，则信为明良。言有弗合，则目为庸劣。抑
孰知脉之常体，仅二十四，病之变象，何啻百千。是以一脉所主非一病，一病所见
非一脉。脉病相应者，如某病得某脉则吉。脉病相逆者，某脉值某病则凶。然则理
之吉凶，虽融会在心，而病之变态，又安能以脉尽言哉。故知一、知二、知三，神
圣谆谆于参伍。曰工、曰神、曰明，精详岂独于指端。彼俗人之浅见，固无足怪；
而士夫之明慧，亦每有蹈此弊者。故忌望闻者，诊无声色之可辨。恶详问者，医避
多言之自惭。是于望、闻、问、切，已舍三而取一，且多有并一未明。而欲得夫病
情者，吾知其必不能也。所以志意未通，医不免为病困。而朦胧猜疑，病不多为医
困乎？凡此皆病患之情，不可不察也。
二曰旁人之情。所谓旁人之情者，如浮言为利害所关，而人多不知检。故或为
自负之狂言，则医中有神理，岂其能测。或执有据之凿论，而病情多亥豕，最所难
知。或操是非之柄，则同于我者是之，异于我者非之，而真是真非，不是真人不识。
或执见在之见，则头疼者云救头，脚疼者云救脚，而本标纲目，反为迂远庸谈。或
议论于贵贱之间，而尊贵执言，孰堪违抗，故明哲保身之士，宁为好好先生。或辨
析于亲疏之际，而亲者主持，牢不可拔，虽真才实学之师，亦当唯唯而退。又若荐
医，为死生之攸系，而人多不知慎。有或见轻浅之偶中而为之荐者，有意气之私浓
而为之荐者，有信其便便之谈而为之荐者，有见其外饰之貌而为之荐者，皆非知之
真者也。又或有贪得而荐者，阴利其酬。关情而荐者，别图冀望。甚有斗筲之辈者，
妄自骄矜，好人趋奉，薰莸不辨，擅肆品评。誉之则盗跖即尧舜，毁之则鸾