尽申，叙事理又有所阙焉也。)体尚专直，文好指斥，直乃行焉。(谓文体不经营，专为直置；言无比附，好相指斥也。)故词人之作也，先看文之大体，随而用心。(谓上所陈文章六种，是其本体也。)遵其所宜，防其所失，(博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至等，是所宜也；缓、轻、淫、阑、诞、直等，是所失也。)故能辞成炼覈，动合规矩。而近代作者，好尚互舛，苟见一涂，守而不易，至令摛章缀翰，罕有兼善。岂才思之不足，抑由体制之未该也。
凡作文之道，构思为先，亟将用心，不可偏执。何者？篇章之内，事义甚弘，虽一言或通，而众理须会。若得于此而失于彼，合于初而离于末，虽言之丽，固无所用之。故将发思之时，先须惟诸事物，合于此者。既得所求，然后定其体分。必使一篇之内，文义得成；(篇，谓从始至末，使有文义，可得连接而成也。)一章之间，事理可结。(章者，若文章皆有科别，叙义可得连接而成事，以为一章，使有事理，可结成义。)通人用思，方得为之。大略而论：建其首，则思下辞而可承；陈其末，则寻上义不相犯；举其中，则先后须相附依：此其大指也。若文系于韵者，则量其韵之少多。若事不周圆，功必疏阙；与其终将致患，不若易之于初。然参会事情，推校声律，动成病累，难悉安稳。如其理无配偶，音相犯忤，三思不得，足以改张。或有文人，昧于机变，以一言可取，殷勤恋之，劳于用心，终是弃日。若斯之辈，亦胶柱之义也。又文思之来，苦多纷杂，应机立断，须定一途。若空[卷刂]品量，不能取舍，心非其决，功必难成。然文无定方，思容通变，下可易之于上，前得回之于后。(若语在句末，得易之于句首；或在前言，可移于后句也。)研寻吟咏，足以安之；守而不移，则多不合矣。然心或蔽通，思时钝利，来不可遏，去不可留。若又情性烦劳，事由寂寞，强自催逼，徒成辛苦。不若韬翰屏笔，以须后图，待心虑更澄，方事连缉。非止作文之至术，抑亦养生之大方耳。
○定位
凡制于文，先布其位，犹夫行陈之有次，阶梯之有依也。先看将作之文，体有大小；(若作碑、誌、颂、论、赋、檄等，体法大；启、表、铭、赞等，体法小也。)又看所为之事，理或多少。(叙人事、物类等，事理有多者，有少者。)体大而理多者，定制宜弘，体小而理少者，置辞必局。须以此义，用意准之，随所作文，量为定限。(谓各准其文体事理，量定其篇句多少也。)既已定限，次乃分位，位之所据，义别为科，(虽主一事为文，皆须次第陈叙，就理分配，义别成科，其若夫、至如、于是、所以等，皆是科之际会也。)众义相因，厥功乃就。(科别所陈之义，各相准望连接，以成一文也。)故须以心揆事，以事配辞，(谓人以心揆所为之事，又以此事分配于将作之辞。)总取一篇之理，折成众科之义。(谓以所为作篇之大理，分为科别小义。)
其为用也，有四术焉：一者，分理务周；(谓分配其理，科别须相准望，皆使周足得所，不得令或有偏多偏少者也。)二者，叙事以次；(谓叙事理须依次第，不得应在前而入后，应入后而出前，及以理不相干，而言有杂乱者。)三者，义须相接；(谓科别相连，其上科末义，必须与下科首义相接也。)四者，势必相依。(谓上科末与下科末，句字多少及声势高下，读之使快，即是相依也。其犯避等状，已具“声病”条内。然文纵有非犯而声不便者，读之是悟，即须改之，不可委载也。)理失周，则繁约互舛；(多则义繁，少则义约，不得分理均等，是故云舛也。)事非次，则先后成乱；(理相参错，故失先后之次也。)义不相接，则文体中绝；(两科际会，义不相接，故寻之若文体中断绝也。)势不相依，则讽读为阻。(两科声势，自相乖舛，故读之以致阻难也。)若斯并文章所尤忌也。
故自于首句，迄于终篇，科位虽分，文体终合。理贵于圆备，言资于顺序，使上下符契，先后弥缝，(上科与下科，事相成合，如符契然；科之先后，皆相弥缝，以合其理也。)择言者不觉其孤，(言皆符合不孤。)寻理者不见其隙，(隙，孔也。理相弥合，故无孔也。)始其宏耳。又文之大者，藉引而申之；(文体大者，须依其事理，引之使长，又申明之，便成繁富也。)文之小者，在限而合之。(文体小者，亦依事理，豫定其位，促合其理，使归约也。)申之则繁，合之则约。善申者，虽繁不得而减；(言虽繁多，皆相须而成义，不得减之令少也。)善合者，虽约不可而增，(言虽简少，义并周足，不可增之使多。)合而遗其理，(谓合之伤于疏略，漏其正理也。)疏秽之起，实在于兹。(理不足，故体必疏。义相越，故文成秽也。)皆在于义得理通，理相称惬故也。若使申而越其义，(谓申之乃虚相依托，越于本义也。)此固文人所宜用意。或有作者，情非通晤，不分先后之位，不定上下之伦，苟出胸怀，便上翰墨，假相聚合，无所附依，事空致于混淆，辞终成于隙碎。斯人之辈，吾无所裁矣。
篇既连位而合，位亦累句而成。然句无定方，或长或短：长有逾于十，如陆机《文赋》云：“沈