祧主藏太祖庙，昭之祧主藏太宗庙。仁、高二宗为百世不迁之宗，藏亦如之，前为两室，三年袷享，则帷帐幕之，通为一室，尽出诸庙及祧主，并为一列，合食其上。于本朝制度，初无更革，颇得三年大袷之义。」着有《性善堂文集》。
宣献任斯庵先生希夷
任希夷，字伯起，邵武人。（云濠案：一本云：「其先眉州人，祖贤臣，始居邵武。」）第进士，调浦城簿。从文公学，文公器之曰：「伯起，开济士也。」开禧初，为太常簿，奏乞编次绍兴以来礼书。从之。累迁礼部尚书，奏周敦颐及二程百代绝学之倡，乞赐谥。其后周谥元，程谥纯、谥正，皆先生发之。权参知政事，时史弥远柄国久，执政皆具员，识者颇讥其拱默。谥宣献。（修。）
布衣宋先生斌
宋斌，袁州人。少从黄勉斋、李宏斋登朱子之门。学禁方严，羁旅困沮，年且八十，赵清敏与欢延之，事以父行，奏乞用旌礼布衣故事。卒，葬西湖上，岁一祭之，则其贤可知矣。
知州黄复斋先生■
黄■，字子耕，分宁人。尝从文公游。举太学进士，历官大理寺簿、军器监丞，后知台州。上蔡子孙居台者既播越流落，先生求之民间，收而教之。勤苦夙夜，郡称平治。迁袁州，卒。着有《复斋集》。
修撰陈北山先生孔硕（祖禧。父衡。）
陈先生孔夙（合传。）
陈孔硕，字肤仲，侯官人。祖禧、父衡，皆为晦翁所称许。先生少即以圣贤自期。既从南轩、东莱学，后偕其兄孔夙事晦翁。着《中庸大学解》、《北山集》，学者称为北山先生。官秘阁修撰。子韡，从叶水心游。
国录吴隐先生仁杰
吴仁杰，字斗南，一字南英，自号隐。其先洛阳人，居昆山。博洽经史，讲学于朱子之门。登淳熙进士第，历罗田令、国子学录。有《古周易》、《洪范辩图》、《汉书刊误补遗》等书。
将作陈先生守
陈守，字师中，莆田人。父丞相俊卿，尝馆朱子于白湖仰止堂，使子弟受业焉。先生宽宏刚直，朱子题其书室曰「敬恕」，且为之铭。以父荫补官，历太常寺丞、工部员外郎。凡六授郡符，三持使节，俱以廉清特称。晚为将作监，卒。（参《道南源委》。）
承奉陈先生定
陈定，字师德，莆田人，丞相信安公俊卿第三子。奏授右承奉郎。年十三，已知古人为己之学，而不屑为举子之文。以信安命，请业于晦庵。年二十五卒。（参《朱子文集》。）
直阁陈复斋先生宓
陈宓，字师复，莆田人，丞相信安公之第四子也。少从其兄守、定同游文公之门。长从黄勉斋干。尝为《朱墨铭》，以验理欲分寸之多寡，谓朱属阳，墨属阴。以荫历泉州南安盐税，主管南外睦宗院，知安溪县。嘉定七年，入监进奏院，迁军器监簿。上言三事：一宫闱仪范未正，二朝廷权柄分夺，三政令刑赏舛逆。又言：「人主之德贵乎明，大臣之心贵乎公，台谏之言贵乎直。」出知南康军，岁大祲，奏蠲其赋十九，令流民群集就役，以筑江堤，给食活之。与诸生讲论白鹿书院。改知南■州，复大旱，蠲罕宿逋十数万，弛新输三之一。又创延平书院，仿《白鹿洞规》。无何，请致仕，直秘阁主管崇禧观卒。自言「居官期如颜真卿，居家期如陶潜」。又深爱诸葛亮「家无余财，库无余帛」。庶乎能蹈其语者。端平初，御史王遂追论其直，宜褒以劝天下，赠直龙图阁。所著有《论语注义问答》、《春秋三传钞》、《续通鉴纲目》、《唐史赘疣》诸书。
（云濠谨案：一本云：「先生与黄直卿、李敬子同入庐山，盘旋玉渊、三峡间，俯仰文公旧。家居作仰止堂，像文公于其中。又筑沧州草堂，与诸生讲学。直卿暮年论当世志道之士，真西山、李贯之及先生三人而已。」）
太学程蒙斋先生端蒙
程端蒙，字正思，号蒙斋，鄱阳人。师江先生介。（云濠案：江先生见《龟山学案》。）已而受业于文公。淳熙七年，乡贡补太学生，对策不合，罢归。
百家谨案：新安为朱子之学者不乏人，而以程蒙斋为首。蒙斋之后，山屋以节着，双湖以经术显，其后文献蒸蒸矣。
性理字训
天理流行，赋予万物，是之谓命。人所禀受，莫非至善，是之谓性。主于吾身，统乎性情，是之谓心。感物而动，斯性之欲，是之谓情。为性之质，刚柔、强弱、善恶分焉，是之谓才。心之所之，趋向期必，皆由是焉，是之谓志。为木之神，在人则爱之理，其发则恻隐之情，是之谓仁。为金之神，在人则宜之理，其发则羞恶之情，是之谓义。为火之神，在人则恭之理，其发则辞逊之情，是之谓礼。为水之神，在人则别之理，其发则是非之情，是之谓智。人伦事物当然之理，是之谓道。行此之道，有得于心，是之谓德。真实无妄，是之谓诚。循物无违，是之谓信。发己自尽，是之谓忠。推己及物，是之谓恕。无所