中国夷狄逆顺之理，必反复为上言之。
尝论：比年以来，恩惠太滥，赏给太厚，颁赉锡予之费太过，所用既众，而所入实寡，此臣所甚惧也。《周官》「唯王及后、世子不会」，说者谓不得以有司之法治之，非周公作法开后世人主侈用之端也。臣谓冢宰「以九式均节财用」，有司虽不会，冢宰得以越式而论之。若事事以式，虽不会，犹会也。
先生于书无所不读，自少即为忠肃所知，常侍左右，踰三十年，忠言谠论，得之为多。及从文靖学，济以涵养，熏陶义理，步趋矩度，是以行己立朝，具有本末。
或劝其迁就以随世立名，先生叹曰：「吾知上不负天子，下不负所学而已。子孙荣枯，不暇计也。」
◆默堂讲友
文质罗豫章先生从彦（别为《豫章学案》。）
龙图范元长先生冲（别见《华阳学案》。）
◆默堂门人（胡、程三传。）
尚书沈先生度
沈度，字公雅，武康人，池州主簿播曾孙也。先生从学默堂几二十年。绍兴间令余干，政有三善：田无废土，市无闲居，狱犴无宿系，民讴歌之。以考功郎中除直秘阁、知平江府。干道二年，召赴行在，帝曰：「甲申之岁，委卿守吴门，未几，治行昭著，果如朕所料，可谓得人。」即以为中书门下省检正诸房公事。四年，又以直龙图阁知建宁府。是时朱子在崇安，为属吏，创立社仓，均籴备贷，先生以钱六万缗助其役。仓成，民赖之，朱子为记其事。仕终兵部尚书。（参《姓谱》。）
卷三十九 豫章学案（黄氏原本、全氏修定）
豫章学案 （黄宗羲原本 黄百家纂辑 全祖望修定）
豫章学案表
罗从彦 李侗 朱熹（别为《晦翁学案》。）
（伊川、龟山门人。） 罗博文
（安定、濂溪、明道再传。） 刘嘉誉 （子）世南
（孙）砥
（孙）砺（并见《沧洲诸儒学案》。）
朱松 （子）熹（别为《晦翁学案》。）
廖衙（别见《龟山学案》。）
（豫章讲友。）
豫章学案序录
祖望谨案：豫章之在杨门，所学虽醇，而所得实浅，当在善人、有恒之间。一传为延平则邃矣，再传为晦翁则大矣，豫章遂为别子。甚矣，弟子之有光于师也！述《豫章学案》。（梓材案：李文靖以下，谢山始称《道南学案》，后改延平与文质合称《豫章延平学案》，定《序录》则专称豫章，故延平亦不别为标目云。）
◆程杨门人（胡、程再传。）
文质罗豫章先生从彦（附师吴仪。）
罗从彦，字仲素，南剑人。延平有吴仪，字国华，以穷经为学，先生师之。崇宁初，见龟山于将乐，惊汗浃背曰：「不至是，几枉过一生矣！」（云濠案：先生师事龟山，而李文靖又师先生。陈直斋曰：「此所谓南剑三先生者也。」尝与龟山讲《易》，至《干》九四爻，云：「伊川说甚善。」先生即鬻田裹量，往洛见伊川，归而从龟山者久之。建炎四年，特科授博罗主簿。官满，入罗浮山静坐。绍兴五年，卒，年六十四。学者称豫章先生。先生严毅清若，在杨门为独得其传。龟山初以饥渴害心令其思索，先生从此悟入。故于世之嗜好泊如也。着有《遵尧录》，言宋自一祖开基，三宗绍之，若舜、禹遵尧，相守一道。迨熙宁间，王安石用事，管心鞅法，甲倡乙和，卒稔裔夷之祸，未尝不为之痛心疾首也。又有《春秋》、《毛诗》、《语》、《孟解》，《中庸说》，《议论要语》，《台衡录》，《春秋指归》（云濠案：《四库书目》，《豫章文集》十七卷。然首卷列《经解》之目，有录无书，实止十六卷。）淳佑七年，赐谥文质。 宗羲案：龟山三传得朱子，而其道益光。豫章在及门中最无气焰，而传道卒赖之。先师有云：「学脉甚微，不在气魄上承当。」岂不信乎！然亦多湮没而无闻者。闻不闻，君子不以为意，而尚论者所不敢忽。
议论要语
人主欲明而不察，仁而不懦。盖察常累明，而懦反害仁故也。汉昭帝明而不察，章帝仁而不懦。孝宣明矣，而失之察；孝元仁矣，而失之懦。若唐德宗，察而不明；高宗。懦而不仁。兼二者之长，其惟汉文乎！
名器之贵贱，以其人。何则﹖授于君子则贵，授于小人则贱。名器之所贵，则君子勇于行道，而小人甘于下僚。名器之所贱，则小人勇于浮竞，而君子耻于求进。以此观之，人主之名器，可轻授人哉！
君明，君之福；臣忠，臣之福。君明臣忠，则朝廷治安，得不谓之福乎﹖父慈，父之福；子孝，子之福。父慈子孝，则家道隆盛，得不谓之福乎﹖俗人以富贵为福，陋哉！
王者富民，霸者富国。富民，三代之世是也；富国；齐、晋是也。至汉文帝行王者之道，欲富