◆徐氏门人（二程四传。）
主簿吴先生葵（别见《说斋学案》。）
◆沈氏续传
田兴斋先生畴
田畴，号兴斋，华亭人。嘉定间尝设讲 席于国学，六馆之士皆北面焉。着有《学易蹊径》二十卷。（参《姓谱》。）
谢山《田氏学易蹊径题辞》曰：宋人之言互体者，洲秖举汉上、黄中二家。今观兴斋之说，又有出于二家之外。其每卦一图，皆以正卦兼变卦而言，而并取其正变之互。尝考其所自出，则吴兴沈氏也。沈氏谓《睽》三则下互为离，其变则上互为兑，即兴斋之说也。夫正卦之互，在圣人取象，或有时而用之；若变卦之互，非取象所及也。一卦自有一卦之象，不容兼正变而互之也。或曰：「《左氏》陈敬仲筮词：『风为天于土上，山也。』杜元凯谓此《观》之《否》。正卦之三四五爻为艮，变卦之二三四爻亦为艮，故曰山。则固合正变之互言之矣。兴斋之所本者，此耳。」予曰：此筮法也。筮法合正与变而占之，则亦得兼正与变之互而象之。当圣人作《象辞》，但发挥是爻之象而已，安得预计其变而求合之﹖将不胜其绪之纷矣！《易》虽为卜筮而作，然要自有节次也。沈氏不过偶一及之，其说尚未及成。兴斋则每卦列焉，竟欲以之定互体之说，窃以为未安。若其余，甚有佳者。嘉定以后经师，如此不易得也。 卷三十八 默堂学案（全氏补本）
默堂学案 （全祖望补本）
默堂学案表
陈渊 沈度
（了翁从孙。）
（伊川、龟山门人。）
（安定、濂溪、明道、清敏再传。）
（涑水、鄞江、西湖三传。）
罗从彦（别为《豫章学案》。）
范冲（别见《华阳学案》。）
（并默堂讲友。）
默堂学案序录
祖望谨案：龟山弟子天下，默堂以爱婿为首座。其力排王氏之学，不愧于师门矣！惜其早侍了斋，禅学深入之，而龟山亦未能免于此也，所以不得不输正统于豫章。述《默堂学案》。（梓材案：默堂传本在《龟山学案》，自谢山为别立《学案》。）
◆程杨门人（胡、程再传。）
御史陈默堂先生渊
陈渊，字知默，南剑州沙县人也。初名渐，字几叟。（云濠案：《忠肃言行录》附载《默堂先生行实》云：「忠肃公之从孙也。」杨诚斋序先生《集》，作「犹子」，误。）早年从学二程，（梓材案：此所谓二程，盖亦指伊川而言。）后学于龟山。绍兴五年，以胡文定荐，充枢密院编修官，李忠定纲辟为制置司机宜文字。七年，诏举直言，召对，赐进士出身。除监察御史、右正言。面论程、王学术同异，高宗曰：「杨时《三经义辩》甚当理则。」对曰：「杨时始宗安石，后得程颐师之，乃悟其非。」上曰：「安石穿凿。」对曰：「穿凿 之过尚小。道之大原，安石无一不差。」上曰：「差者何谓﹖」对曰：「圣贤所传，止有《论》、《孟》、《中庸》。《论语》主仁，《中庸》主诚，《孟子》主性。爱特仁之一端，而安石遂以爱为仁。其言《中庸》，则谓中庸所以接人，高明所以处己。《孟子》发明性善，而安石取杨雄『善恶混』之言，至于『无善无恶』，又溺于佛，其失性远矣！」又论秦桧亲党郑亿年尝从贼，乞寝职名，为桧所恶，以宗正少卿去位。绍兴十五年，卒。尝谓罗仲素曰：「圣道甚微，有能于后生中得一个半个可以与闻于此，庶几得者愈广，吾道不孤，又何难之不易也！」先生为龟山之婿，卒能传龟山之学。学者称之为默堂先生。其门人曰沈度，序先生《集》。（云濠案：先生《行实》，忠肃尝扁其所居曰默堂，有《默堂集》五十卷行世。今《四库书目》二十二卷。）
（梓材谨案：先生着有《默堂集》，谢山特为先生立一《学案》，凡《集》中语近于禅者当必釆录而辩正之，惜庐氏所藏原底未全。）
附录
先生幼颖悟异常儿，得闻家学。十有八岁，首领乡荐，名声藉甚，顾慊然以所学不在是。闻杨文靖得伊洛之传，上书执弟子礼，以伊尹之所觉、周公之所思、孔子之所贯、颜子之所乐请益焉。文靖得书，以为深识圣贤旨趣，遂以子妻之。
先生与邑人罗仲素为同门友，情好尤密，定交几四十年。常诣仲素，必竟日乃返，谓人曰：「自吾交仲素，日闻所不闻。奥学清节，真南州之冠冕也！」
绍兴九年，除监察御史，再诏迁右正言，以执事入对。上曰：「昔陈瓘为谏官，论国家安危治乱事，系君子小人用舍，及言蔡京等误国之罪，逮靖康之难，无一不验。今命卿以此职，注意不轻。勿坠家声，朕之所深望也。」又尝以语宰执曰：「御史陈某，老成有学，尝闻讲《论语》、《中庸》，可令进用。」其眷遇如此。先生感上恩厚，侃然守正，每因奏事，及治乱之本原，学术之邪正，君子小人朋党之分，