昧 二 四 五 六 三
昭 六 四 二 五 三
容 五 四 三 六 二
言 四 六 五 二 三
虑 三 二 五 六 四
聆 二 四 五 六 三
觌 六 四 二 五 三
繇 五 四 三 六 二
懠 四 六 五 二 三
得 三 二 五 六 四
罹 二 四 五 六 三
耽 六 四 二 五 三
五 四 三 六 二
却 四 六 五 二 三
庸 三 二 五 六 四
妥 二 四 五 六 三
蠢 六 四 二 五 三
讱 五 四 三 六 二
宜 四 六 五 二 三
忱 三 二 五 六 四
二 四 五 六 三
戛 六 四 二 五 三
特 五 四 三 六 二
偶 四 六 五 二 三
昵 三 二 五 六 四
续 二 四 五 六 三
考 六 四 二 五 三
范 五 四 三 六 二
徒 四 六 五 二 三
丑 三 二 五 六 四
隶 二 四 五 六 三
林 六 四 二 五 三
禋 五 四 三 六 二
准 四 六 五 二 三
资 三 二 五 六 四
宾 二 四 五 六 三
六 四 二 五 三
五 四 三 六 二
乂 四 六 五 二 三
绩 三 二 五 六 四
育 二 四 五 六 三
声 六 四 二 五 三
兴 五 四 三 六 二
痡 四 六 五 二 三
泯 三 二 五 六 四
造 二 四 五 六 三
隆 六 四 二 五 三
散 五 四 三 六 二
《元》、《余》、《齐》三者无变，皆不占。初、上者，事之始终，亦不占。
张敦实曰：命者，时之所遇也。吉、凶、否、臧，虽惟命所遇，然祸兮福所倚，福兮祸所伏。以其祸福之未定，则稽疑之占不可后也。兹所占者，自《裒》至《散》五十二名。以二、三、四、五、六之变，观其吉、凶、臧、否、平之所遇而决。阳则用其显，阴则用其幽。然后可以观变而避就也。
五行相乘，得二十五，又以三才乘之，得七十五，以为策。虚其五而用七十，分而为二，取左之一以挂于右，揲左以十而观其余，置而之。复合为一而再分之，挂、揲其右，皆如左法。左为主，右为客。先主后客者阳，先客后主者阴。观其所合，以名命之。既得其名，又合蓍而复分之，阳则置右而揲左，阴则置左而揲右，生纯置右，成纯置左，揲之以七，所揲之余为所得之变，观其吉、凶、臧、否、平而决之。阳则用其显，阴则用其幽。幽者，吉、凶、臧、否与显戾也。欲知始、终、中者，以所筮之时占之，先体为始，后体为中，所得之变为终。变已主其大矣，又有吉、凶、臧、否、、平者，于变之中复为细别也。不信不筮，不疑不筮，不正不筮，不顺不筮，不蠲不筮，不诚不筮。必蠲必诚，神灵是听。