记卷二所述牧牛小竖作三尺小窣堵波及对王说佛之预言，事同法显所纪，续云：『周小窣堵波更建石窣堵波，欲以功力弥覆其上，随其数量，恒出三尺。若是增高踰四百尺，基址所峙周一重半，层基五级，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。王因嘉庆，复于其上更起二十五层金刚相轮，即以如来舍利一斛而置其中，式修供养。营建纔讫，见小窣堵波在大基东南隅下，傍出其半，王心不平，便即掷弃，遂往窣堵波第二级下石基中半现，复于本处更出小窣堵波。』法苑珠林卷三十八引西域志云：『西域干陀罗城东南七里有雀离浮图。推其本缘，乃是如来在世之时，与诸弟子游化此土，指城东曰：我入涅盘后二百年，有国王名迦尼色迦，在此处起浮图。佛入涅盘后二百年，有国王字迦尼色迦，出游城东，见四童子垒粪为塔，可高三尺，俄然即失矣。王怪此童子，即作塔笼之。粪塔渐高，挺出于外，去地四百尺，然后始定。王更广塔基三百余步，从地构木，始得齐等。上有铁枨，高三百尺，金盘十三重，沓（按：沓字珠林作合，此误）去地七百尺。施功既讫，粪塔如初。在大塔南三百步。』上文显系采诸宋云行纪。北史卷九十七云：『小月氏国都富楼沙城Peshavar，其王本大月氏王寄多罗子也。』『其城东十里有佛塔，周三百五十步，高八十丈。自佛塔初建，计至武定八年（五五０），八百四十二年，所谓百丈佛图也。』雀离浮图在佛教世界中极为著名，故他处建塔亦有以雀离为名者。郦道元水经注引释氏西域记，谓屈茨（古龟兹，今库车）『国北四十里山上有寺，名雀离大清净。』徐松西域水道记以其名出于干陀罗城之雀离浮图，是也。七六０年悟空行纪亦志有罽腻叱王圣塔寺，十一世纪Al-bir●ni亦志有富楼沙Purushavar寺vik●ra而名之曰迦尼迦招提Kanik-caitya。复次，不可以此雀离浮图与那烂陀Nalanda寺之雀离浮图混而为一，大唐西域求法高僧传卷上云：『那烂陀西南有小制底caitya，高一丈余，是婆罗门执雀请问处，唐云雀离浮图，此即是也。』则此塔名之起源可知。然大雀离浮图名称之起源不可知，雀离二字或为外国语名之译音，亦有其可能也。
【张注】雀离乃梵语Sula之译音，顶上三叉戟也。
【按】沙畹所引西域志文，考法苑珠林属『杂明西域所造之塔』内，首引西域志云云，此文以○隔开。从文字观之，全与迦蓝记相同，惟省去道荣传文，于此正可证明道荣传文乃是子注，而珠林所引为伽蓝记正文。陈寅恪读洛阳伽蓝记书后（历史语言研究所集刊第八本第二分）云：『观今本洛阳伽蓝记杨氏记惠生使西域一节，辄以宋云言语行事及道荣传所述参错成文，其间颇嫌重复。实则杨氏之记此事，乃合惠生行纪、道荣传及宋云家传三书为一本，即僧徒合本之体，支敏度所谓合令相附及使事类相从者也。』沙畹径以为西域志文并谓采诸宋云行纪，误。
关于雀离浮图之记载，水经河水注二：『又有弗楼沙国。天帝释变为牧羊小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔。所谓四大塔也。』法王即迦尼色迦王，四塔详见后，雀离浮图不在其内，疑水经注误。此文沙畹失引，今补录。又慧超往五天竺传说：『此城（建驮罗城）西三日程，为一大寺，即是天亲菩萨、无着菩萨所住之寺，此寺名葛诺歌。有一大塔，每常放光。此寺及塔，旧时葛诺歌王造，从王立寺名也。』藤田丰八考释以为葛诺歌王即迦腻色迦Kaniska王，且云：『宋云行纪作迦尼色迦，云西域浮图是为第一。此迦蓝已在布路沙布逻城外东南八九里，而此传云此城西三日程，为葛诺歌寺；则当时建驮罗王城，断非布路沙布逻矣。』此大塔是否为雀离浮图，葛诺歌是否即迦腻色迦，尚待证明，藤田所说终觉牵强。雀离二字意义，龟兹国之雀离大清净，羽溪了谛西域之佛教（贺译本二八八页）以为即玄奘西域记之昭怙厘伽蓝，有解释，可借作参考。羽溪云：『雀有Ch'iao音，与昭Chao音相类，厘与离皆同有li音，而两者之方位距离，又复相同，必为同一伽蓝而异译，毫无疑义。贝尔谓昭怙厘伽蓝之名，盖为受东西两方之日光故名，其意为“Brightsupportedpair”；又谓健陀罗亦有与此同名之塔，即魏书西域传干陀国条云：城东南七里有佛塔，高七十丈，周三百步，所谓雀离浮图也。（Beal:BuddhistRecordsoftheWesternWorld）贝氏之说，觉为附会，难于置信。瓦特尔斯氏则以为玄奘所谓昭怙厘及其它所谓雀离等，其语意恐为印度语Churi，为一种雀类之小鸟，或又为侏离二字之转讹，侏离之义，为明暗混合之一种杂色，均为外国名辞。（Watters:OnYuanChwang）瓦氏之说，盖亦未能确凿。魏书所谓雀离佛塔者，察其与王城之方向距离，当指迦腻色迦王所建之佛塔，而其塔名，恐即此寺名之转用。』羽溪氏祗解释昭怙厘寺名乃雀离浮图名之转用，而于雀离二字含义并未说出。张星烺以梵名Sula当之，音亦不近。
〔一一〕【张注】