。从此西行至干陀罗国都约三百余里，佛国记言行四日，正合。此西行一日当是三日之误。
【沙笺】按伏字代表梵文城字Pura之第一音，佛沙即西域记卷二之跋虏沙，但于此类译名之下，考订梵文原名甚难。符舍之寻究已确定佛伏沙或跋虏沙之今地为Shahbazgarhi，须达拏一子赴此城东北之檀特山之前，即住此城中。宋云行纪所记檀特山之故事，至此又重言之，故吾人以行纪编次错乱，檀特山之记述应紧接于佛沙伏城之前也。
【张注】佛伏沙城即西域记之跋虏沙城。恭尼翰少将指定为今巴洛村Palo-dheri。丁谦谓即魏书之富楼沙，今图之白沙威尔Peshawar，误矣。
【按】法显传：『从犍陀卫国南行四日，到弗楼沙国。』足立喜六考证谓『今之Peshawar也。』即魏书之富楼沙城，亦即西域记之布路沙布罗，与此佛沙伏城地点不同，丁谦说误，张氏驳之，是。佛沙伏城以下文所记苏达拏太子事迹考之，当是西域记跋虏沙城无疑。华特士Watters大唐西域记注释亦从Cunningham氏说以为或在今Palo-dheri地方，与沙畹说不同。（羽溪了缔西域之佛教亦从恭宁翰Cunningham之说。）
〔五〕 【沙笺】按须达拏太子之被摈，乃因以父王白象施与敌国之使也。
【按】大唐西域记二：『城北有窣堵波，苏达拏太子（唐言善牙）以父王大象施婆罗门，蒙谴被摈，顾谢国人，既出郭门，于此告别。』酉阳杂俎三贝编篇云：『干陀国头河岸有系白象树，花叶似枣，季冬方熟。相传此树灭，佛法亦灭。』
〔六〕 【沙笺】按西域记卷二舍眼窣堵坡在布色羯罗伐底城。此城经恭宁翰考订在Char-sadda及Prang地方，符舍亦是认之。
【按】法显传：『佛为菩萨时，亦于此国（犍陀卫国）以眼施人。其处亦起大塔，金银校。』大唐西域记二健驮逻国下：『（
布色羯逻伐底城北四五里）伽蓝侧有窣堵坡，高数百尺，无忧王之所建也。雕木文石，颇异人工，是释迦佛昔为国王，修菩萨行，从众生欲，惠施不倦，丧身若遗，于此国土，千生为王，即斯胜地，千生舍眼。』舍眼故事，据弥勒菩萨所问本愿经云：『佛语贤者阿难，乃往去世有王，号曰月明，端正姝好，威神巍巍。从宫而出，道见盲者，贫穷饥饿，随道乞，往趣王所，而白王言：王独尊贵，安隐快乐；我独贫穷，加复眼盲。尔时月明王见此盲人，哀之泪出，谓于盲者，有何等药，得疗卿病？盲者答曰：唯得王眼，能愈我病，眼乃得视。尔时月明王自取两眼，施与盲者，其心静然，无一悔意。月明王者，即我身是。佛言：须弥山当可称知斤两，我眼布施，不可称计。』
〔七〕 【按】迦叶，梵文还原为K●●yapa，佛弟子名，译言饮光。道宣释迦谱下：『有偷罗国婆罗门名曰迦叶，三十二相，通诸书论，巨富能施。……舍家入山，……空天告言，今有佛出。便趣竹园，佛往逆之，与共承受说法，悟阿罗汉，有大威德，天人所重，故名大也。乃至佛灭，住持法化，被于来世六万岁者，此人之力。』
〔八〕 【沙笺】按宋云所渡之水，应在Kabul-rud与Svat两水汇流处之下，行纪之文，虽迷离不明，其由舍眼处Charsadda至干陀罗城Peshavar，确祗一日，则非自舍眼处西行一日至船渡，复西南行六十里至干陀罗城矣。符舍对于此点，考订极明（河内校刊第一卷三三九及三四０页）。
〔九〕 【沙笺】按即干陀罗Gandh●ra都城，今Peshavar是已。
〔一０〕【沙笺】按此后洛阳伽蓝记所记雀离浮图之文，颇有窜乱，故余将所有可能阐明此节之文，录次于下。法显传云：『从犍陀卫国南行四日，（按法显时Gandhara都城为Pask●vavate，可参考符舍之研究三三八页。）到弗楼沙国，佛昔将诸弟子游行此国，语阿难云：吾般泥洹后，当有国王名罽腻伽，于此处起塔。后罽腻王出世，出行游观，时天帝释欲开发其意，化作牧牛小儿，当道起塔。王问言：汝作何等？答曰：作佛塔。王言：大善。于是王即于小儿塔上起塔，高四十余丈，众宝校饰，凡所经见塔庙，壮丽威严，都无此比。阎浮提塔，唯此为上。王作塔成已，小塔即自傍出大塔南，高三尺许。』慈恩寺传卷二云：『其侧（毕钵罗树Pippala侧）又有窣堵波，是迦腻色迦Kaniska）王所造，高四百尺，基周一里半，高一百五十尺。其上起金刚相轮二十五层，中有如来舍利一斛。』续高僧传卷四玄奘传云『城Pesarvar东有迦腻王大塔，基周里半，佛骨舍利一斛在中，举高五百余尺，相轮上下二十五重，天火三灾，今正营构，即世中所谓雀离浮图是也。元魏灵太后胡氏奉信情深，遗沙门道生等，赉大幡长七百余尺，往彼挂之，脚纔及地，即斯塔也。亦不测雀离名生所由。』按道生之名已见前引释迦方志（冯注：按慧生、惠生、道生应属一人）。西域