杖荷二妇人头。昂曰：「卜者士人，半衣白似无官，半衣绿似有官；半绿似无出身，半白又似有出身；荷二妇人头，两头阴，以为贵人之首云。」后询知卜者何大正也。何以布衣上书言元佑皇后称旨得官，后又言元符皇后忤旨失官，卜时方被罪。昂术精妙，余每求筮，或中或否，不能尽如此。或言日者占筮，系其穷通，所谓术果如何哉！
文潞公在贝州时，有黄琠者，为公筮。用一幅大绫，写「九十二岁善终」六字，藏于家。考公自二十八岁作两制，知成都；四十二岁平贝州贼，作宰相凡五十余年。平日未尝降官，虽赎铜罚俸亦无。元佑初，平章军国重事，久之以太师、河东节度使、侍中居西京。绍圣元年，公九十二岁，坐异意降太子少保，河南府差通判来取节钺。月余终。
何执中第五，微时从人筮穷达，其人云：「公不第五否？」何曰：「然。」其人拊掌大笑，连称奇绝，因云：「公凡遇五，即有喜庆。」何以熙宁五年乡荐余中榜第五人及第，五十五岁随龙，崇宁五年作宰相，每迁官或生子，非五年即五月或五日，其验如此。
湖州戚山，嘉佑末梦人书玉旁页字示之，云：「御名，此汝及第时。」戚多与亲旧道之。治平登极，而御名不如所梦，戚谓无验。不数年，神考龙飞，正协其字。乡人素闻其详，尤以为神。是举不预荐，方叹惋，忽有旨展年免解，湖州惟戚山一名预免，来年遂过省登第。
常州李充，元丰间在太学，梦裸身见舒直。时舒主学，李意裸身有脱白之兆，甚喜。后太学贿狱起，事连诸生，李亦系御史台。舒为中丞，夜阅囚，李正裸身对之，因悟前梦。
蔡元度子仍悟前身是润州丹阳王家儿，访之果然，妻子尚在，来见之，相语如昔。至八九岁，渐熟世境，旋忘前事。雍丘李三礼，生女小师，数岁则曰：「我是黄州黄陂典吏刊本作史。雷泽男享甫，年十七岁，病疮卒。」雍丘牛商多在黄陂，寻问如合符契。他日雷泽往视小师，一见便呼为父。政和八年，小师来黄陂，抱其旧母号泣，又数与邑人说其平昔，皆验。
王震子发，平时人相之云：「五十岁水厄。」绍圣二年，责知袁州，五十岁矣。畏水厄，乃陆行至蕲水，疽发顶上，不可救，遂卒。岂所谓水厄者，厄于蕲水耶？
湖州安吉朱斋郎，昔游池州，齐山张道人与之一幅白纸，令寻「青眉子」，云：「刺墨为眉，多作丐者。」朱他日在乡闾，见羣丐中有刺青眉者，因叩之。青眉初诟骂，洎朱转与张所寄纸，即笑曰：「张老无恙乎？」先是，涎唾被面，一穷殍耳；既笑，天真粲然，尘不可掩，宛若贵人。良久，谓朱曰：「汝无仙骨，又家富，黄白术不足以相累，有小技可以安乐终天年。」即授之而去。朱自尔大能饮噉，凡四十年无老态。崇宁乙酉，朱病，拏舟入吴兴，将见刘焘。会刘往西安，不能俟，亟呼季父翼中，传其术，语竟引舟归。季父素病，由是康健。不知所谓术者何如也。
抚州饶珙未第时，遇浮屠子语之曰：「公他日名位，全如今润州崔判官。」饶未之信。后四十年，以朝请郎通判润州，正先公作守时也。到官岁余，因治厅事，得通判题名石刻，见崔判官姓名，注云：「司封员外郎，某年月日到、罢。」饶欣然记前言，乃求得老吏，询崔罢去后事，乃云：「得替至扬州，不讳。」饶心动，即上致仕状，先公闻之，力劝止，然卒不免。
熙宁初，凌运勾权知桂阳监，坐失入死罪废黜。初，桂阳一僧携二徒游庐山，数岁，独其徒归，颇有金帛，日从博饮。僧之姊讼于官，执其徒鞫问，具得僧度牒、衣钵，其徒云：「未至桂阳三十里，江岸大石，同憩其旁。石忽开，有老人召僧入，石复合，至暮候之不出，遂归。」狱中大笑其诞，峻治，竟伏辜，二徒皆坐斩。数月，僧至桂阳，徒家诉冤，官吏由是抵罪。问僧，果入石壁中，见老人，语良久，从地户出，乃在鼎州桃源，僧乞食缓行还乡。事有如此者，至今桂阳监现有案牍。
古传剑侠甚着，近世寂不闻，先令人尝言常州张大卿一事，疑其剑侠也。云张买得婢，年三十余，虽不艳丽，风骨语论，非凡物也。自挈一柳箱缄固，每戒人勿发。寻常十数日则失之，夜半后复从天窗中来，张心异之，不敢诘。岁余生一女子，张意绸缪，俟其去，乃发箱视之，中藏一短剑及皂半臂，无他物，纔归已觉，大怒曰：「奈何不听吾言！」取半臂披之，挥剑断其女头，倏然飞去，张急挽，已失所在。至今张氏祀于家祠，柳箱存焉。
古传紫姑神，近世尤甚，宣和初禁之，乃绝。尝观其下神，用两手扶一筲箕，头插一箸，画灰盘作字，加笔于箸上，则能写纸，与人应答，自称「蓬莱大仙」，多女子也，有名字伯仲，作文可观，着棋则人无能敌者。余寓南海，有一假儒衣冠者，能迎致其神，在书室中和余诗云：「古书读尽到今书，不独才余力有余。自是丹山真凤子，太平呈瑞只须臾。」其人自不能文，疑有神助。然不识字人致之，则不能书，但以箸宛转画灰盘尔。此何理也？
江南俗事神，疾病官事专求神，其巫不一，有号「香神」者，祠星辰，不用荤；有号「司徒神」者、「仙帝神」者，用牲，皆以酒为酌，名称甚多。尝于神堂中见仙帝神名位，有柴帝、郭帝、石帝、刘帝