，若稍施行，则于陛下兄弟之间，未免伤恩，此不可不虑。」上矍然云：「太后亦虑及此，近差一二承受内臣往从政处，皆亲信之人，亦欲察其所为也。」余云：「陛下尝宣谕：『陈瓘累累煎迫』，此非独瓘之言如此，盖众议皆然。瓘尝乞以亲王为山陵，亦实有秦王、雍王故事。」上云：「亦知有故事，然卫王字亦不识，却恐做不得。兄弟间事不欲尽言。蔡王尤不循理，亦颇有污秽事，太母深病之，作亲王却多在殿侍房中出入，以此亦深忧之。」余云：「惇于定策之际失言，今日陛下于蔡邸尤当留意防检。使不陷于有过之地，终始保全无他，乃为盛德之事。然则西行何可不虑。」上云：「当更遣人防察尔。」余云：「事既如此，无可奈何。恐近下内臣无补，内东门御药有可辍者，得一二人偕行甚便。」上云：「且更帘前开陈。」余又言白谔乞还辟事，余云：「以太母故，薄责可也。然施行不可过。」上然之。余又言：「此亦非独白谔之言，外议有云，陛下已生子，皇太后弄孙，无可垂帘之理。」【臣下亦颇有愧于谔。】上云：「此事本非他所欲，是自家坚请他同听政，他又已有手诏，于升祔后还政，亦止一两月事。」余云：「事理固然，手诏又已颁告天下，何可改?然事亦有可虑者，宣仁圣德方严，非贪恋政事者，然终身不能复辟，盖为左右所夺耳。今日垂帘，太后殿中近习气焰有过于陛下左右之人者，一旦还政，岂不冷落?万一此辈妄生意见，太母有一言，则陛下难处，须预防之。」上云：「此理固有之。然太母不信此辈语言，必不至此。」余云：「虽然，不可不察也。」上然之。余云：「臣更有一事，不敢不尽愚忠。升祔后既还政，则便须分画分明，若事须与闻，则恐未便，须事初便画断乃可。」上云：「既还政，自不当更与闻外事。」余云：「虽然，须事初便画定，若语及外事，则于从事之际未免掣肘，若以渐疏杀，则于恩意间不足，不若一切画断，则事定矣。」上云：「固须如此。除亲王、公主间事或有可商量，余外事岂可更白。」余云：「圣虑如此先定，甚善。然须事初便如此分明，处之乃便。」上深然之。余又言：「臣于陛下践祚之初预闻大议，在臣遭遇，可谓千载一时，臣所以区区倾吐肺肝，裨助圣虑。然臣已不为近习所悦，若此语一漏，臣无措身之地矣。」上云：「此何可漏，前日事已是如此。」【上此语余不敢再请，然察其语，乃昨命相之事也。】余云：「君不密则失臣，臣不密则失身，愿陛下更赐垂意，此语稍漏露，臣实无所措身矣。」上云：「会得，会得！此岂可漏也。」及至帘前，亦留身，具以惇及王府事开陈，太母云：「枢密思虑及此，何以处之?」余具以上前语敷陈，太母云：「内臣畏都知押班，谁敢检察他?恐不济事。若不令蔡邸从灵驾西行如何?」余云：「圣虑高明，非臣所及，如此，何善如之。然独不令蔡邸行，恐有迹，定王更年小，若两人者皆免行，则无迹矣。」太母云：「甚善。兼他两人皆未出居外第，但以此为言可也。」余称善而已。颖叔疑独留，亦略以此告之。
是日，瑶华以犊车四还禁中，至内东门，太母遣人以冠服，令易去道衣，乃入。中外闻者莫不欢呼。
丙子，旬休。是夕，鏁院降元佑制，但以中书熟状付学士院，不宣召。初议复瑶华，余首白上：「不知处之何地?」上云：「西宫可处。」余云：「如此便。【外议初云，东宫增创屋八十间，疑欲以处二宫，众以为未安。】缘既复位，则于太母有姑妇之礼，岂亦处之于外?」上亦云然。太母仍云：「须令元符先拜元佑答拜，乃顺。」又云：「将来须令元佑从灵驾，元符只令迎虞主可也。」方患无人迎虞主，今得此甚便。又谕密院云：「先帝既立元符，寻便悔，但云『不直，不直!』」又云：「郝随尝取宣仁所衣后服以被元符，先帝见之甚骇，却笑云：『不知称否?』」又云：「元佑本出士族，不同，初聘纳时，常教他妇礼，以至倒行、侧行皆亲指教，其它举措非元符比也。」又称其母亦晓事。二府皆云：「王广渊之女也，神宗尝以为参知政事。」余亦云：「当日亦不得无过也，唯太后知之。」太母云：「自家左右人做不是事，自家却不能执定得，是不为无过也。」余云：「皇太后自正位号，更不曾生子，神宗嫔御非不多，未闻有争竞之意。在尊位岂可与下争宠。」太母云：「自家那里更惹他烦恼。然是他神宗亦会做得，于夫妇间极周旋，二十年夫妇不曾面赤。」余云：「以此较之，则诚不为无过。」颖叔亦云：「忧在进贤，岂可与嫔御争宠。」太母又对二府云：「元符、元佑俱有性气，今犹恐其不相下。」余云：「皇太后当更训敕，使不至于有过，乃为尽善。皇太后在上，度亦不敢如此。」太母云：「亦深恐他更各有言语，兼下面人多，此辈尤不识好恶。」三省亦云：「若皇太后戒饬，必不敢尔。」太后又云：「他两人与今上叔嫂，亦难数相见，今后除大礼、圣节、宴会可赴，余皆不须预，他又与今皇后不同也。」二府亦皆称善。其它语多，所记止此尔。【是日，余欲留身，既谕二王不西行，遂已。】
丁丑，同呈泾原奏，王瞻以青唐府库物借将佐、士卒，得熙河牒，令收索，恐恩归瞻，怨在朝廷。