书，一切读悉。弟因舍妹病故，昨晚驰归，有要话面谈，已函订似逸明日同访阁下，细商一切，如有暇乞挂帆过我，尤妙。予以即日赴城，约于城中面晤。翥青叔自沙溪归，携邵甘甫函，云顾维新来字言，戴、邵二姓之禀已于三月廿三日由叶兰生手进，未知何日批示。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷八。“修身工夫博言之曰貌、言、视、听、思，五者约言之只是一个敬。“二语是先生一生得力处。此卷多切于人事，实入道之根荄，取人之准的，如“【只】头容一直四体，自入规矩。”“踞坐交膝，虽细事，然习惯，则体终不庄，终非有道气象。”“凡人语言之间多带笑者，其人必不正。”“笑【有】近于阳者多君子，【有】近于阴者多小人。”“人视瞻须平正，上视者傲，下视者弱，偷视者奸，邪视者淫。”“后生断不可以言语先人。”“刻者锓削之端，薄者消亡之渐，后生而习于刻薄，吾有以识其将来矣。”“酒醉后各有天性，有乱不可言者，有多笑语者，有惟思困睡者，有醉则胸怀愈益洒然，即倦亦不过少瞑片时者，此处即有贵贱贤愚之别。”“人能常知此身之贵，常念此身之重，则自能不淫于色。”此九事者以之持躬，以之观人，以之取友，便觉得此心帖然，如有把握，语言动止不必矜持，而自能合范矣。先生真锡我百朋哉！
初二日己卯（5月11日），晴。
翰青叔拓上真殿、三元堂诸石刻，归，因为排比年月，录出原文，为他日纂《桂村小志》之用。午饭后开船赴城，何市登岸，饮于熙春堂药肆，更鼓始解维。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷九。“昼坐当惜阴，夜坐当惜灯，遇言当惜口，遇事当惜心。”又“闲时忙得一刻，则忙时闲得一刻。”又“待小人只不使无忌惮足矣，不必绳之过急。”俱可为座右箴。
初三日庚辰（5月12日），晴。
晨起，舟已抵大东门矣。至岳丈家小坐，钱云生来，龚寅谷亦来，言定横沥河漕报销事，嘱工房书金幼云造册。夜，钱云孙招饮于聚丰园，晤王聘三丈，言《李墓塘碑记》已招工画纸格，嘱夐修写定，便可付刻矣。兵燹以前，漕事浮收愈甚，总书气焰亦过于今时，而所为举帮者则吃短数之魁首也。兵燹以后，名为清粮而实未清，总书气焰稍杀，而举帮则有所为会试费者，每值公车北上之年，往往有闹总房之事。前乎此者予不知，予所见则如黄谦斋、张双南皆著名者，谦斋闹漕名最大，幸无事；双南则以打总书童子丰，为李梅孙同年通禀各宪，几为所窘，曾圣与、蒋石枫两丈排解之乃已。前乎双南者，有丁润生同年，为总书王敬之所殴控，几不胜。盖我辈诚束身自爱，何致为胥吏所窘辱？咎实由自取也。不意今岁复有归孝廉宗郙一事，可叹亦可笑已。归孝廉，胡夐修之高足，少年进取，里党交羡，乃以漕米短数，与总书汤右卿哄于总房，闻为汤右卿所辱，则未知其审也。孙秋潭大令泥归君朗孝廉出场，嘱汤佑卿亲往赔罪，如是则可寝事矣，而孝廉心未慊，控于瞿子玖学使，以掯串索费殴辱为辞，饬府亲提。孝廉慑于彦咏之太守之精悍，汤书又利口，不能折证，掯串则非其时，索费则无其数，殴辱则当时并未验伤，诬控属实，打总房属实，抗粮属实，包漕属实，一一具结。问以何人指使，则曰庞继之副贡也，于是继之亦到案，认唆讼，盖继之为孝廉母舅云。事既决裂，太守谕以所欠钱粮必须缴足，闻逾千串，孝廉以病保释，而庞副贡尚管押，盖漕案之糜烂未有至于斯极者也。汤佑卿得为总书，闻由孝廉族人鹤舫孝廉介绍于孙直斋观察，观察为力保，始成事。卒之归姓受其凌辱，亦一异焉。观察年不满三十，孙大令已逾六旬，闻二人欢若昆弟，可谓忘年交矣。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十。此卷言伦常之事，乃齐家之极轨也。论孝云：“以身事君不若以人事君，以身事父母不若以妻子事父母。”“《孝经》言，王者合‘万国之欢心以事其先王’，【此语最妙。】吾谓士庶人亦当合一家之欢心以事其父母，凡婢妾仆隶之间为类甚微，然亦易生衅骨肉，为孝子者须是无往不敬。古人亲在叱咤之声，未尝至于犬马，正识得此意。”“以身孝父母，庸有不尽之时？以妻子事父母，更无不到之处？子曰：‘父母其顺矣乎！’一句煞有意味。”论弟云：“人家兄弟辑睦，多是长子贤，长子贤则从幼便能转移化诲其弟，即其弟终不可化诲，然其分居长居之，亦必有方断，不至决裂。”二条发前人所未发，虽贤子弟亦当时时以此自警，以此自勉也。独善不如兼善，观于一家而可悟矣。
初四日辛巳（5月13日），晴。
徐印如自乡来，偕至石梅啜茗。午，补帆招小饮于聚丰园。午后，孙秋潭大令约至署畅谈，知谦斋出门，彦太守尚未深信。晚，寅谷表叔招饮聚丰园。 因归孝廉事并及孙观察，观察会稽人，以纨绔子随寓公来，淫佚邪僻之事无不为，然颇知礼文士，兼学擘窠书，往岁为虞绅所凌辱，锐意与县令勾结，犹恐以少年轻之也，保两邑漕书凡亏缺惟孙某是问，于是两邑尊皆仰鼻息矣。闭门演剧，谦斋之马夫哗噪，絷送县署，杖而遣之。闻谦斋曾到观察处乞情，观察以一柬讨出，则未知其底蕴云。三月廿八日，城东观竞渡，营派勇四人，县派差四人驱逐闲人，地保顶手本