致只是辨天理人欲，天理人欲另是是非两字，是便是天理，非便是人欲。”何等直截了当，后儒千言万语，只可覆酱瓿耳。
二十九日丙子（5月8日），晴。
翰青叔至何市拓三官堂前管一德《浚河漕横沥塘碑记》，余以体中小有不适，未往。偶因祖茔穴猪獾事，考得獾是后出字，当作獾，或作 ，亦后出字，《说文》“獾，野豕也”，《正字通》引李时珍曰“貒，豕者獾也；獾，狗獾也”，二种相似而略殊。《尔雅 释兽》“貒子，貗”，注：“貒豚也，一名獾”，此即指今猪獾也。又“狼，牡；貛，牝”，狼此指牡狼，一名獾，与猪獾别，至狗獾只种类稍别于猪獾，可以獾统之。又读《格致镜原》，引《事物原始》：“獾色黄而微黑，尾短毛臭而肉膻，善为曲穴而避藏，防人害也。”《五杂俎》：“獾如犬，穴地中，常以夜出田野觅食，鸡鸣即还，其行皆有熟路，土人觅其穴，置罟于穴口，鸡鸣时纵犬嗾之，奔而入穴，即获焉。其肉腯甚，不能多啖也。”按此二条似皆指狗獾言，猪獾肉可食，其性则二物无少殊，喜穴高阜，多为洞以便出入，古坟墓、古庙、旧宅皆其巢窟也。去岁游杭州，徐印如录示无名氏《圣湖秋兴》八首，有句云：“自强总赖天行健，矫首觚棱有所思。”感慨苍凉，若预知有八月归政之变者，可谓智者矣。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷四、五。先生云：“学字虽兼知行，然毕竟知一边多，盖能学然后能知，能知然后能行，知是知此学，行是行此学，天下有知而未能行者，断无行而犹不知者。民可使由之，不可使知之。”此论治术，非论学术也，于此悟阳明良知之说之偏。四卷论读书之法，切近易行；五卷因著述亦格致中事，而推论古文、诗歌、经义，亦非帖括家所能梦见也。先生云：“凡人好作古文辞，只是义理不深，看得辞章有味，故往往技痒。”予则因义理不深，而思学为古文辞以阐明之，谅亦为先生所许也。
三十日丁丑（5月9日），晴。
致王聘三丈书云：《李墓塘碑记》及《四书论跋》呈上削政，为幸。玮于古人文素未究心，近岁稍有志向学，以桐城、湘乡为师，而才力窘弱，往往辞不足达其理，理又不能举其辞，刻意简炼而不知已伤于芜秽也。《碑记》改定后乞画纸格付玮，拟恳胡敻修孝廉一书篆额，用否亦祈赐书详示。尊处有《爱日精庐藏书志》，乞检《琴川志》一条录寄，玮思将此书付刊，卷首录考证。据阮文达《四库未收书提要》、钱竹汀《养新录》暨《皕宋楼藏书志》、《铁琴铜剑楼书目》，不知他书尚有可引据者否？唐吉士馈鲥鱼，知良保病近日稍有转机。璜泾院试，隽者二人：邵征久、沈少蓼，提复而未隽者一人：许惊百。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷六、七。二卷是论诚正工夫，其要旨云：“诚意是敬字逐条工夫，正心是敬字一片工夫。”“诚意之敬如有物在彼而把镜照之，正心之敬如明镜在此而物来自照。”“一心偶正便是诚意，无意不诚便是正心。”剖析微至，真是一掴一掌血，一棒一条痕。先生论操心云：“舜光问日来用力操心，反觉心中扰扰，何也？曰：‘此正是汝心清，故舜光未达。’予曰：‘汝向来未尝操心，虽心中终日扰扰，何由知得？今汝知得心中不清，是汝心清于往时也。’”予近学操心，心中时觉憧扰，以为进德不猛，故私欲纷乘耳，读先生书而始恍然。人工夫不是忘便是助，助便是过，忘便是不及，要之只是不能有恒。此言可与予论语第三层工夫是有恒意相印证。
是月读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》二十卷、《翼教丛编》六卷、陆世仪《桴亭文钞》六卷、陈瑚《确庵文钞》六卷、陆世仪《思辨录辑要》七卷，皆有用书也。诸联《明斋小识》六卷、王绂《书画传习录》八卷、嵇承咸《书画续录》一卷、梁溪《书画征》一卷，皆无用书也。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂外集》六卷，墨笔点勘陆世仪《桴亭诗钞》八卷、陈瑚《确庵诗钞》八卷，虽功不加修，业不加进，然读陆、陈二先生遗书，识得一敬字，是切实下手工夫，不至泛泛无所宗主，三十日光阴未为虚掷矣。
四月朔日戊寅（5月10日），晴。午后阵雨，炊数升米时即开霁。
昨晚，祖茔獾又掘一穴，令猎人任关顺往，捕得一獾，重廿余斤，犹是最小者。黄少彭书云：今晨接到令亲郑步青书，为新庙后百廿亩荒田事，但此田去冬该处农民顾湘等亦联名报垦在案，新庙中有孙大令告示张挂，今正已略为开垦。顾湘等忽弃之如遗，郑君处如何回复，祈示知。窃案如来沙溪提赃，不必备当本，倘当中不肯，镇上诸友均欲与当中为难，缘当中不肯让去入当每洋三文，遇公事不肯捐。萃卿兄嘱弟先行关白，附郑步青兆嘉来函，云弟有坐落东一场四十二都六图翔号荒田一百廿亩，系门人言君学之产，绝售与弟处多年，除已经垦熟起租外，尚存一百余亩，向归原佃张德和经理，岁收芦租钱十余千文。去岁因阁下设局任阳开垦无主荒田，闻此田亦来勘丈，当遣侄孙子颖到府面陈一切，意欲自行开垦。今春已将圩岸加筑，因垦费甚巨，农具亦未购全，是以延搁，恐贵局诸公未悉原由，故特端函致意，且俟子颖科试回来，再与阁下面商可也。徐印如专人来函云：在浙奉手