家，各番出酒相贺，敬羡其能；以酒灌入死人口中，从喉咙流出，用器盛其血酒，群相欢饮，牵手长歌。凶番即将人头悬在门前，并将死人头发系在标枪杆上。再次杀人亦如是。番俗以杀人多者为好汉子。试问他人将尔本身或父母妻儿无辜杀害，照样施为，问心何如？今尔等既受抚而化，自当遵守国法，先除恶习，勉为良善之人。速将此项人头发记（？）收埋在外，嗣后永远不得擅杀民番。如再故犯前事，该社头目即将起意杀人及帮手之凶番鸣众捆送到官，审讯情实，立将凶首斩首示众，以为逞凶杀人者戒。头目出首捆送凶犯到案者给予赏犒。如该社头目知情容隐、不将凶犯送案者革除治罪，仍勒限亲属交凶，务获惩办，方能完案。自此次告诫之后，如若查出尔等仍有旧日人头不行收埋者，即将该凶番重责一百板，仍勒令收埋，并将不职头目责革不贷，以重人命而彰国法。
一、禁止做飨，以免生事。查尔等不肖少年嗜好饮酒，三五成群聚饮一处，挽臂歌舞，■〈口户〉■〈口户〉呵呵，社中妇女，嘻笑唱和，以此为乐，名为「做飨」。酒阑曛醉，口角称强、互相斗殴，因而生事者甚多。今与尔约，嗣后不得如前饮酒生事。社番头目不禁，一同儆责。愿尔等同为安分良民，不犯王法，岂非乐事乎！
一、保护商旅，以广贸易。现在后山中、南、北一带地方业经开辟，招民垦种，通商贸易，设官招抚，教训尔等改除陋俗，学习生财之道，从此可获无穷之利益，将来更有受不尽之福泽。查尔等从前不知耕稼，野处穷荒，以畋猎为生涯，终日露宿风飧，跋涉奔驰，不知所得禽兽几何。出山与民易换食物，幸遇风平浪静，有船装载货物到境，与尔易换鹿皮、鹿筋，所得又不值几何；若遇风帆不顺，欲换油、盐尚不可得。今自开山以来，兵勇云集，商民绎络不绝，百物齐备，任意交易，思衣得衣、思食得食；即挑柴、运木、舂米、洗衣，妇孺亦得资财饮食之益。较之昔年，何等利便。其通事头目邀赏顶戴衣冠，何等荣耀。况将来做官食俸，世受皇恩，上而荣宗耀祖，下及子子孙孙，何等清高贵重，受福无穷，岂不胜尔日前之奔逐无休乎？可见商旅到境，宜实力保护，公平交易；切勿欺凌生客，以致商贾畏惧不来，不独利益无由而得，而且有干朝廷法纪，难保身家性命。尔各彬之！
一、遭风船只，亟宜救护。查台湾孤悬海外，风浪最为猛烈，中外商船过其地者常有打破之虞。尔等如遇船只遭风、漂流到境，如船已破坏沈水、尚有生人喊救者，则先驾艇捞救生人上岸，负回家中，予之饮食，妥为款待；一面飞报就近防营，将此难民交官照料。不准捞取船上货物；如系失事船主客商雇倩尔等打捞船上货物，尔等既受人所雇，必须尽心竭力，逐件捞起，点交船主客商查收，毋得偷窃分毫，顾全他人血本。如若船沈人没，即当报知防营，听候官长办理，亦不可匿报，擅行打捞船上货物，致干重咎。如敢乘机捞抢以及杀害难民，一经查获，就地斩首，悬竿示众；并将该社头目、通事革除，严加惩治，以儆效尤。
一、安分守己，以保身家。尔等已经归化，自应凛遵天朝法纪，屏除一切恶习，真心向化。以农事为根本，勤耕广种，所得谷米、薯芋、瓜果、菜蔬、柴草、竹木、山禽、野兽、百货，可以易换衣物。遇有口角微嫌，告诉头目，自能为尔排解。纵使被人欺凌殴打，禀告到官，有官为尔公断责罚，不用自己动手报仇。如尔等不听告诫，任性妄为，杀人放火、斗殴伤人，以及藐视官长、凌辱军民，干犯前事，便是不法之人。一经头目拿获送案，定必按法惩治。如该社头目番丁不肯捆送凶犯，以致官军到社拘拿，该社番众胆敢夺犯拒捕，致伤官军者，悉照上年乌漏、阿棉、加礼宛等社纠众反抚故事，一体严加惩创，决不姑宽。前车可监，尔各戒之，切切勿踏丧身灭社之罪！
一、彼此各庄；宜相和睦。尔等番众平日杀戮成风，强横成性，偶有小事不合，遂至互相寻杀，祸无了期，实属可悯。自今以后，倘遇小事相争，该庄头目当力为排解。如或不能和解，则再请邻庄总副头目分辨道理，谁是谁非，务为劝息。否则，禀官为之公断。切勿恃血气之方刚，混行斗杀，自取杀身之祸，后悔莫及矣！
一、分别五伦，以知大体。何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友是也。君为至尊，为臣者当尽忠。臣系朝廷命官，尔等叩见官府，必须恭敬，肃静侍立，毋得乱讲乱笑，肆无忌惮。为父当慈爱子女，不可使之饥寒。子女稍长，则教之以礼义廉耻，不可任其妄为。为子须孝顺父母，尽心奉养，不可忤逆。至为兄长者，须友于弟，如弟年幼则提携抚养，稍长则随时教训，不可妒忌，不可嫌弃。为弟者更要恭敬兄长，听从教训，不可恃蛮干渎。夫妇须要和顺，勿因小过反目分离。朋友相交，须以信义。凡系公正之人，最宜亲近；其凶恶之辈，切勿与交。此乃五伦之要道，尔等分别遵从，切勿违忽！
一、奉养父母，以报深恩。查尔番民等不惟无孝顺父母之心，时见忤逆父母之事；幼小则侍养于父母，长大则自养而不顾。此等心肠，甚于禽兽。自今以后，若父母在堂，无论幼小以至于长大，皆当尽心奉养，不可