足震讶必知孔子改制六经而后知孔子之道所以集列圣之大成贤于尧舜法于后王也淮南子夫殷变夏周变殷春秋变周三代之礼不同以春秋为继周之一代先秦西汉之说皆如此余有孔子改制考二千年来行三年丧夏时选举同姓不婚之制皆孔子之法则春秋实统二千年为一代也必知春秋为改制而后可通六经也汉兴诗三百五篇传齐鲁韩三家书二十八篇在伏生礼经十七篇在高堂生其记八十五篇皆经之记也乐散见于诗礼无经易未经焚烧传于田何为全书无异论春秋传公羊谷梁皆立博士去圣不远人无异说洙泗经学虽不光大未有失也至刘歆挟校书之权伪撰古文杂乱诸经于是有毛诗周官左氏春秋伪经增多杜林卫宏传之二郑马融扇之郑康成兼揉今古尽乱家法深入歆室甘死力加以硕学高行徒众最盛三国六朝隋唐尽主郑学于是伪古文盛行皆在刘歆笼中宋儒时多异论而不得其故亦为歆所丰蔀 国朝经学最盛顾阎惠戴段王盛言汉学天下风靡然日盘旋许郑肘下而不自知于是二千年皆为歆学孔子之经虽存而实亡矣诸儒用力虽勤入蔀愈深悖圣愈甚犹之楚而北辙缘木而求鱼可谓之新学不可谓之汉学况足与论夫子之学哉既无学识思以求胜则大其言曰欲知圣人之道在通圣人之经欲通圣人之经在识诸经之字于是古音古义之学争出竞奏欲代圣统矣以此求道何异磨砖而欲作镜蒸沙而欲成饭哉西汉之学以禹贡行河以三百五篇谏以洪范说异皆实可施行自歆始尚训诂以变异博士之学段王辈扇之乃标树汉学耸动后生沈溺天下相率于无用可为太息也今埽除歆之伪学余有新学伪经考由西汉诸博士考先秦传记子史以证六经之本义先通春秋以知孔子之改制于是礼学咸有条理不至若郑康成之言八禘六天而礼可得而治矣礼学既治诗书亦归轨道矣至于易者义理之宗变化之极孔子天人之学在是精深奥远经学于是终焉皆箸其大义明义理之条贯发经世之实效开二千年之蔀庶几孔子之学复明于天下
读书 史汉承三代之变制度文章与后世近而文义深古学人钻仰终无尽期自六朝隋唐学者传业尊与经并史裁既创且经说多存焉尤足为考据之助蔚宗后汉激厉名节学者讲求可以入德若词章所用骈散毕具擢其典实拾其香草法其气貌诚艺林之渊海文苑之泽薮也故上而经世立身有所取裁中而考据词章有所掇拾下而科举之学裁文对策试帖律赋亦倚为府囿足资渔猎此真学者所宜精熟也惟见学者读之累年仅知事迹余无所得由不能搴摘英华之故昔顾亭林先生日课门生四人登堂读十三经及史汉六朝史人二十篇周而复始今用其法与诸子轮日读史先以四史如有余日则以晋书南北史隋书继之其中制度文章经义史裁之美俱为摘出发明学者一举而通掌故能考据解词章三善俱备于近世之学已为小成矣又近世学者自易书诗四书外余皆束阁四传四礼惟左传礼记省文诵之余皆不观今与学者先读四史俾其颇知学问门径然后轮读四礼四传随于读时发其恉义学者一岁之中未能赅博然能通四史四传四礼由董刘而述春秋因朱陆而求论语深沈之以四朝学案博考之以通鉴通考经史大义圣道统绪为学本末亦已得其纲领矣进之大道庶几有基
习礼 朔月月半行相揖之仪以鼓为节考钟磬吹管抚琴案开元诗谱而歌诗升歌诗经三篇间歌 国朝乐章三篇笙入汉魏诗三篇散歌唐宋诗以管和之礼毕投壶论学而散
日课 子夏日知曾子日省学者法也日课之法其目有七曰读书曰养心曰治身曰执事曰接人曰时事曰彝务读书则有专精有涉猎二目求于内可得愆尤求于外宜有札记以朔望汇缴商得失缉熙光明庶几日新
四耻
一耻无志 志于富贵不志于仁可耻也
二耻俗 于风气不能卓立可耻也
三耻鄙吝 张南轩以鄙吝为大恶凡鄙吝者天性必薄为富不仁可耻也
宜拔其根
四耻懦弱 曾子以懦弱为庸人见义不为可耻也
孔子贵行己有耻若有是四者不能学道愿深耻之
新学伪经考原序
康有为
新学伪经考凡十四篇叙其目而系之词曰始作伪乱圣制者自刘歆布行伪经篡孔统者成于郑玄阅二千年岁月日时之绵暧聚百千万亿衿缨之问学统二十朝王者礼乐制度之崇严咸奉伪经为圣法诵读尊信奉持施行违者以非圣无法论亦无一人敢违者亦无一人敢疑者于是夺孔子之经以与周公而抑孔子为传于是埽孔子改制之圣法而目为断烂朝报六经颠倒乱于非种圣制埋瘗沦于雺雾天地反常日月变色以孔子天命大圣岁载四百地犹中夏蒙难遘闵乃至此极岂不异哉且后世之大祸曰任奄寺广女色人主奢纵权臣篡盗是尝累毒生民覆宗社者矣古无有是而皆自刘歆开之自上为圣经之篡贼下为国家之鸩毒者也夫始于盗篡者终于即真始偁伪朝者后为正统司马盗魏嵇绍忠曹节矫制张奂卖习非成是之后丹黄乱色甘辛变味孤鸣而正易之吾亦知其难也然提圣法于既坠明六经于闇勿口刘歆之伪不黜孔子之道不着吾虽孤微乌可以已窃怪二千年来通人大儒肩背相望而咸为瞀惑无一人焉发奸露覆雪先圣之沈冤出诸儒于云雾者岂圣制赫闇有所待耶不量薄摧廓伪说庭埽穴魑魅奔逸雺散阴豁日光黄星呀冀以起亡经翼圣制其于孔氏之道庶几御侮云尔
新学伪经考叙