轩如千里骥。」（汪。黄。俊）──御览卷四九五
周璆传
一四七 周璆字孟玉，为乐城令〔一〕，消遥无事，县中大治。去官，征聘不至。陈蕃为太守，璆来置榻，去悬之。（汪。黄）──御览卷四七四 ○ 书钞卷三六
〔一〕 书钞卷三六作「高唐令」。
王允传
一四八 王允字子师，〔太原人〕〔一〕，世仕州郡为冠盖。同郡郭林宗见而奇之，曰：「王生一日千里，王佐才也。」遂与之友善。允仕至司徒。（姚。汪。黄）
──类聚卷二二 ○ 白帖卷四三 御览卷四四五
〔一〕 据御览卷四四五补。
一四九 允谓傕等曰：「臣无作威作福，将军乃放纵，欲何为乎？」傕等不应。自拜署傕为扬武将军，汜为扬烈将军，樊稠等皆为中郎将。（姚。汪。黄）─ ─范书董卓传注
李膺传
一五○ 桓帝时朝廷日乱，李膺风格秀整，高自标尚，后进之士升其堂者，以为登龙门。太学生三万余人，牓天下士，上称「三君」，次「八俊」，次「八顾」，次「八及」，次「八厨」〔一〕，犹古之「八元」、「八凯」也〔二〕。因为七言谣曰：「不畏强御陈仲举，九卿直言有陈蕃。天下模楷李元礼，天下好交荀伯条〔三〕，天下英秀王叔茂，天下冰楞王秀陵，天下忠平魏少英，天下稽古刘伯祖，天下良辅杜周甫，天下才英赵仲经。」（汪。黄。俊）──御览卷四六五
〔一〕 范书党锢传曰：「窦武、刘淑、陈蕃为『三君』。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱宇为『八俊』。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为『八顾』。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为『八及』。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为『八厨』。厨者，言能以财救人者也。」
〔二〕 文公十八年左传曰：「昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名。」
〔三〕 汪、黄二辑均作「伯修」。惠栋后汉书补注卷一五曰：「条，荀氏家传作『修』，谢承书又作『鯈』 鸶三君八俊录曰『天下好交荀伯条』。条与交韵，当从本传也。」
一五一 李膺风格仪刑，皆可师范。（汪）──文选卷六○任彦升齐竟陵王行状注
一五二 李膺子瓒〔一〕，位至东平相。初曹操微时，瓒异其才，将没，谓子宣等曰：「世将乱矣，天下英雄无过曹操。张孟卓与吾善，袁本初汝外亲，虽尔勿依，必归曹氏。」诸子从之，并免乱世矣。（汪。黄）──御览卷四四二
〔一〕 东观诸史，唯谢承书「瓒」作「珪」。
范滂传
一五三 李膺等下狱，狱吏曰：「诸入狱，当祭皋繇以祈福。」范滂曰：「皋繇古之贤君，知滂无罪，将理之于天。如其有罪，祭之何益？」及讯狱，王甫以次诘之。滂年少在后，越次而前。甫曰：「夫合党连群，必有盟誓，其所谋图，皆何等耶？」滂曰：「窃闻仲尼之言，见善如不及，见恶如探汤〔一〕。欲使善善齐其情，恶恶同其行，谓王政之所思，不悟反以为党。」乃仰天叹曰：「古之修善，自求多福。今之修善，乃陷大戮。死之日，愿赐一幡，埋于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷齐。」尚书霍谞以党事无验，表陈赦之。（汪。黄）──御览卷四二七
〔一〕 见论语季氏篇，「恶」作「不善」。探汤者，喻去疾也。
岑晊传
一五四 岑晊字公孝，高才绝人，五经六艺，无不洞贯。太守成请为功曹，时谣曰：「南阳太守岑公孝，弘农成但坐啸。」〔一〕（汪。黄）──御览卷二六四 ○ 书钞卷七七（二）
〔一〕 姚、汪、黄三辑别引一条曰：「岑晊有高才，郭林宗、朱公叔等皆为友，李膺、王畅称其有干国器，虽在闾里，慨然有董天下之志。太守弘农成下车，欲振威严，闻晊高名，请为功曹。」汪、黄皆言出书钞卷七七，乃陈本也。孔本有二引，与御览引多同，故不另列。陈本多妄增，已非袁书之旧，录注中以备考。
贾彪传
一五五 贾彪字伟节，游京师，与郭林宗、〔李元礼〕等为谈论之首〔一〕，一言一行，天下以为准的。党〔锢〕事起〔二〕，彪谓同志曰：「吾不西行，大难不解。」即入关，设方略，天子为之大赦。（姚。汪。黄）──类聚卷五二 ○ 初学记卷二○
〔一〕 据初学记卷二○补。
〔二〕 据初学记卷二○补。
何颙传
一五六 南阳何颙初见曹操，叹曰：「汉将亡，安天下者，必此人也。」操以是嘉之。（汪。黄）──御览卷四四二
郭泰