隐以单雄信自况也。所唱秦腔，声情激越，至「雄信本是奇男子」一句，冲冠怒目，尤有凛凛不可犯之概。文襄壮之，命释缚，并赐酒食，曰：「吾与单将军压惊也。」旋奏赏副将，令统率部众，随老湘营赴前敌。后克新疆，董功为多。
董炳源因唱落职
董炳源者，湘人也。以文生从左文襄于新疆，积功擢至直剌。后牧安西州，至省，谒新藩司，以尝同居文襄幕，共事有年也，延入密室，相见道故。及辞出，藩司复亲送之登舆。炳源至是得意忘形，行至大堂，高唱「大叫一声出帐外」云云，亦《斩青龙》剧中句也。藩司大骇，乃以其夙患心疾，旧疾忽发，详参落职。
端忠愍喜南北大小曲
端忠愍公方生平喜听南北大小曲，尤好二黄.督两江时，官场多以此为媒。一日，袁某之第三子名某某者，由山东至，以属吏 「 江苏候补道。」 礼禀见，端猝然问曰：「能唱二黄乎？」某一时仓皇不能置对，端又强之曰：「尔必能唱，速唱与我听之。」
唱绣荷包调
乾隆末叶，秦淮盛行《绣荷包》新调，画舫青楼一时争尚，继则坊市妇稚担夫负贩皆能之，久且卑田院中人，藉以沿门觅食者，亦无不能之。声音感人，至于斯极.一日，有某者，鹑衣鹄面，彳亍泮宫前，持破瓷二片，闹有声，唱《绣荷包》，靡靡动听，人或以数文钱给之。隔旬余，再过其地，某已衣履簇新，且挈一（其页）丑妇人，年可五十许，涂脂抹粉，手捻三尺长烟筒，扭捏作态，相与对唱《绣荷包》，及淫各小曲。有识之者告人曰：「此妇不A何许人，亦工唱。日来听某唱，惘惘若失，遂罄其赀，自媒于某。某固流荡子，亦乐就之，盖已为赘僖印！
唱道情
道情，乐歌词之类，亦谓之黄冠体，盖本道士所歌，为离尘绝俗之语者。今俚俗之鼓儿词，有寓劝戒之语，亦谓之唱道情，江、浙、河南多有之，以男子为多。而郑州则有妇女唱之者，每在茶室，手摇铁板，口中喃喃然。
书场
上海有所谓书场者，一说书，一滩簧，一弹唱。日档在午后之五、六时，夜档在午后之九、十时.说书即南词，男女均业之，滩簧率为男，弹唱率为女。日中坐而听者，则皆男多于女。
弹唱之女，皆妓也，昔曰书寓，今则长三，惟大名鼎鼎著称于时者，则不至。游客见有当意者，即可点戏令唱，每出一元，大抵每点戏必二出.既点戏，妓佣以水烟袋进，即可询问里居，往打茶围。
堂名
堂名，乐班也，亦称清音班，昔之江宁，今之苏、杭等处皆有之。以尝自称福寿、荣华等堂，故以为名。每班用十岁至十五六岁之童子八人，服色皆同，领以教师管班，佐以华丽装饰品及九云锣诸乐器，喜庆之家多雇用之。
乾隆时，江宁之清音小部，有单廷枢、朱元标、李锦华、孟大绶等。至末叶，次第星散。后起者为九松、四松、庆福、吉庆、余庆诸家，而脚色去来，亦鲜定止，而以庆福堂之三喜、四寿、添喜，余庆堂之巧龄、太平为品艺俱精。挟妓之游客辄携之，使并载于舫，无嫌竹肉纷乘也。未几，而亦饰以玻璃灯球、灯屏，析木作架，如荡湖船式。有招之往者，日间则别庋一箱，向晦乃合瓿芍，绛蜡争燃，碧箫缓度，模糊醉眼，几疑陆地行舟也。
滩簧
滩簧者，以弹唱为营业之一种也。集同业者五六人或六七人，分生旦净丑脚色，惟不加化装，素衣，围坐一席，用弦子、琵琶、胡琴、鼓板。所唱亦戏文，惟另编七字句，每本五六出，歌白并作，间以谐谑，犹京师之乐子，天津之大鼓，扬州、镇江之六书也。特所唱之词有不同，所奏之乐有雅俗耳，其以手口营业也则一。妇女多嗜之。江、浙间最多，有苏滩、沪滩、杭滩、宁波滩之别.杭滩昔有用锣鼓者，今无之。
善琵琶者颇有其人。晚近以来，上海流行苏滩，以林步青为最有名。林善滑稽，能作新式说白，妇女尤欢迎之。所至之处，座客常满，其价亦较他人为昂。著名者尚有张筱棣、范少山、周珊山、郑少赓、金清如等人。
花调
花调，杭州有之，介于滩簧、评话之间.以五人分脚色，用弦子、琵琶、洋琴、鼓板。所唱之书，均七字唱本，其调慢而且V，每本五六回。
平调
平调为乐曲之一种，有长歌行、短歌行等曲。其器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种，今绍兴有之。集六七人而唱之，七字句为多，曼声长歌，如「花有清香月有阴」，则听者所习闻，亦有道白。越女以其味淡声希，闻之辄厌。
盲妹弹唱
盲女弹唱，广州有之，谓之曰盲妹。所唱为《摸鱼歌》，佐以洋琴，悠扬入听。人家有喜庆事，辄招之。别有从一老妪游行市中以待人呼唤者，则非上驷也。妹有生而盲者，有以生而艳丽，为养母揉之使盲者。盖粤人之娶盲妹为妾，愿出千金重值者，比比皆是也。