来朝惊破扬州梦，定是吴娘水调腔。」
王粹士每醉必歌
常宁王粹士布衣全兴好饮，每饮必醉，醉必歌，歌之长短高下必协律，士大夫多仿为之。
番人善歌
台湾番社有歌，词简情远，纯然古代之歌诗体也。歌云：「我所思兮貌何美，梦寐辗转不可忘。我今深山去捕鹿，心旌飘摇独彷徨。只好捕鹿归来日，与卿相馈共举觞.」首尾写情，自在流出。
Z人善歌
Z人善歌，女及笄，父母纵之山野间，少年从之，歌者且数十，视女答歌之意为去留。一人留，则众皆散。男子镌其歌词于木赠女，字细若蝇，间以金彩花鸟，髹以漆，女则具绣囊锦带以答男。妇多美姿，人即抚摩其身，不禁，及乳，则怒，甚且见杀，谓诸支窍皆天生，乳则己所成，不可侵也。
僮人善歌
僮女于春秋时，布花果、笙箫于名山。其衣上之饰，为五色丝同心结、百纽、鸳鸯纽.选其少妙者，伴峒官之女，曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五成t，歌而赴之。相得则唱和竟日，解衣结带，相赠以去。春歌正月初一，三月初三，秋歌中秋节。三月之歌曰浪花歌。峒官者，僮人之头目也。
蛮女善歌
桂林西鄙峒蛮十七八女子，披如云I发，系红丝绦，垂双金珥，跣趺玉映，袒臂酥凝，跳走笑歌，意态皎如也。歌蛮音，婉娈靡曼。谁家女郎以善歌著称于时，则光宠遍亲族，其父母恒以是骄人。
孙春山雅善歌唱
光绪中叶，京师知音之士以孙春山部郎为最。春山雅善歌唱，尤工青衣， 「 旦亦曰青衣。」 字正腔圆，非伶界所及。日常携二三朋辈，召集歌郎，画壁旗亭。伶界有难谐之字，不达之腔，无可问津者，必造春山请业.雏伶相见，咸呼以师。每集，则羊卫多人，环而受教惟谨。春山亦不厌不倦，或为之循声按拍，或为之砭误正讹，低唱轻敲，徐然下酒。宴饮他室者，往往辍杯就听，帘外重足一迹，赏叹深之。
大悦唱等韵
刘继庄髫年时，在京都仁寿寺，遇蜀僧大悦，自言善唱《等韵》，稍稍为之言其梗概，不及学也。继庄，名献廷，康熙时大兴人。
陆丽京度曲
钱塘陆丽京，名圻，度曲四出，薄游武塘，钱仲芳大集宾客，即令吴伶演唱。新声艳发，丝竹转清，四座之间，魂摇意深。
心头小人唱曲
安邱贡士张某寝疾，卧于床，忽见心头有小人出，长仅半尺，儒冠儒服，作俳优状，而唱昆曲，音清彻，说白自道名贯，一与己同。所唱节末，皆其生平所遭。四折既毕，吟诗而没.张犹记其梗概，为人述之。后为高西园，张（木巳）园所询，且犹为述其曲文也。
李笠翁挟妓度曲
李笠翁，名渔.性龌龊，善逢迎，遨游官绅间.喜作词曲及小说，常挟雏妓三四人，遇贵游子弟，便令隔帘度曲，故使之奉觞行酒，复纵谈房中术，诱重利。吴梅村亦识之，尝赠以诗曰：「家近西陵住薜萝，十郎才调岁蹉跎。江湖笑傲跨齐赘，云雨荒唐忆楚娥。海外九州岛书志怪，坐中三迭舞回波。前身合是玄真子，一笠沧浪自放歌。」尤悔庵亦曰：「十郎才调福无双，双燕双莺话小窗。送客留休灭烛，要看花睡照银缸。」自是而北里南曲中遂无不知有李十郎者矣。
王梦楼教僮度曲
丹徒王梦楼太守文治，尝买僮教之度曲，行无远近，必以歌伶自随，辨论音乐，穷极幽渺。客至其家，张乐共听，穷日不倦。海内求其书者，岁有馈遗，率费于声伎。人或谏之，不听，其自喜顾弥甚也。然至客去乐散，默然禅定。夜坐，胁未尝至席。持佛戒，日食蔬果而已，如是者数十年。
刘培珊为老伎师
刘培珊，金陵人，秦淮老伎师也。同治初，粤寇乱平，重理旧业，句栏中人大半称女弟子。花白髭须，老而不俗，是丁继之一流人物。善吹笛，女郎度曲，律吕稍有不合，辄委曲成全之。弹筝摘阮，尤擅绝技。每值Z乌西坠，顾兔东升，烟水迷漫之会，辄坐一小七板，往来于利涉桥、大中桥一带，为t弟子按拍。u离西舫，又上东船，真点水之蜻蜓，穿花之蛱蝶也。有懒云山人者赠联云：「九曲青溪，一声长笛。大江东去，孤鹤南飞.」又出素扇求诗，山人赠以四绝云：「魁官笛子卯官箫，往事苍茫话板桥。各有宗风尊护法，彩云仙队领娇娆。」「新栽杨柳碧芊绵，几辈王孙系画船。天宝诗人多感慨，江南偏遇李龟年」。「十番子弟各翻新，只有何戡是旧人。我醉扣舷歌水调，可能L笛付真真」。「祭酒诗编楚两生，南朝狎客并知名。暮年冷淡无吟料，借尔筝琶遗我情」。
董福祥因唱得官
左文襄公宗棠用兵西陲，收抚镇靖诸堡。董福祥最后降，文襄怒，且患其跋扈难制，命斩之。已解衣辫发矣，福祥忽高唱《斩青龙》 「 即《锁乌龙》。」 一剧，盖