履，非大乘圆行说乎？鲵旋之潘合作审为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，沉水之潘为渊，雍水之潘为渊，氵开水之潘为渊，肥水之潘为渊，非修习教观说乎？有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可以学幻。非幻化生灭说乎？厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒，羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人久入于机，万物皆出于机，皆入于机。非轮回不息说乎？人胥知生之乐，未知生之苦；知死之恶，未知死之息。非寂灭为乐说乎？精神入其门，骨骸返其根，我尚何存？非圆觉四大说乎？中国之与西竺，相去一二万里，而其说若合符节，何也？岂其得于心者亦有同然欤？近世大儒谓华梵译师皆窃庄列之精微以文西域之卑陋者，恐未为至论也。
【朱子语类】
孟子庄子文章皆好，列子便有迂僻处，在氏亦然，皆好高而少事实。人杰
庄周列御寇亦似曾点底意思，他也不是专学老子，吾儒书他都看来，不知如何被他目卓见这个物事，便放浪去了。今禅学也是恁地。淳因言列子语，佛氏多用之，庄子全写列子，又变得峻奇。列子语温纯，柳子厚尝称之，佛家于心地上煞下工夫。贺孙列庄本杨朱之学，故其书多引其语，庄子说子之于亲也，命也。不可解于心；至臣之于君，则曰义也，无所逃于天地之间。是他看得那君臣之义却似是逃不得，不奈何？须着臣服他，更无一个自然相胥为一体处。可怪！故孟子以为无君，此类是也。大雅。
【元豫章熊朋来集】
《跋亡弟嗣功列子册》列子书时有合于释氏，至于深禅妙句，使人读之三叹，盖普通中事，不自葱岭传来，信矣。亡弟嗣功读比书，至于溃败，犹缉而读之，其苦学好古，后生中殆未之见也。绍圣中，余自缮治而藏之，少年辈窃取玩之，又毁裂几不可挟，唐坦之复为辑之，智兴上人喜异闻，故以遗之。
【宋秦观淮海集】
《读列子》：咄咄两小儿，多言空尔为。徒知日无定，不觉心有期。尺捶探苍溟，俱令傍者嗤。谁谓不能决，孔丘乃真知。
【王东牟先生集】
《画列子图和韵》：稻梁戒鸟啄，馈粟辞子阳。神明久不死，宇宙一鸟翔。若人据槁枯，中自含宫商。其游车泠风，其息形坐忘。豆山瀛四等，念往即褰裳。盖去任去来，岂谓符弛张。老商顾之笑，是事何轻扬。云风驾旬余，日月；车舟两傍。拊掌一戏笑，何异侏儒场。后人致引慕，竹林焚馨香。飘飘大人赋，气夺千丈强。吾闻孔仲尼，道盛涵化光。雅言书当理，不见一日长。放乎子列子，君其乐彷徉。
【刘彭城集】
《咏列子》：御寇卧郑都，子阳归之粟。固辞得无受，妻子怨窘束。君非自知我，人事故反覆，亻免仰未及终，类亻马首邦族。始知至人心，避荣乃避辱。如何当路子？扰扰事干禄。
【刘公是先生集】
《读列子赠几太博胜之殿丞君章监丞》：五岳穷云霓，沧海不可游。玉台朝日，珠华媚飞虬。飘飘群仙子，来往何其稠。咫尺视千里，俯仰移九秋。潮波有时起，势若空中浮。禺强受帝命，巨鳌举其头。迩来百万祀，无复迁播忧。龙伯何为者，修干曳长钩。不知意谁憾，似与聱为仇。六鳞既潜举，二山忽漂流。众真失其常，荡析不自谋。孰云飞升乐，奔迫良可愁。盈虚诚难必，藏壑有亡舟。至人纵大观，夷险固悠悠。如闻帝凭怒，侵减龙伯俦。且欲招群仙，复还故时丘。勉哉凌云迹，永谢北极幽。
【刘后村诗】
《列子》：肉身无羽翼，那有许神通。会得泠然意，人人可御风。
【江湖续集】
《竹溪十一藁》林希逸。《列子口义成》：庄列源流本一宗，微言妙趣不妨同。但知绝迹无行地，庄子《齐物论》岂羡轻身可御风。二义乖违刘绝识，刘向叙中有二义乖背不似一家书之语八篇参校湛何功。今书八篇，张湛所参校。就中细细为分别，具眼应须许此翁。
【元吴莱渊颖集】
《列子》：真梦本非梦，万事蕉下鹿。力命每相持，御风身乃足。
【耶律铸双溪醉隐集】
《醉读列子》：独醉亭中独醉仙，唯知仙遁办逃禅。等闲嚼蜡横陈际，却味冲虚力命篇。
【群书足用】
虚无：或谓列子曰：子奚贵虚？列子曰：静也虚也。得其居矣；取也与也，失其处矣。《列天瑞篇》。通类
列子好游，壶丘子曰：游何所好？曰：我之游也。观其所变。《列仲尼篇》。列御寇之齐，遇伯昏瞀人曰：惊，吾尝食于十浆而五浆先馈，内诚不解，形谍成光，使人轻乎贵老。夫浆人，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况万乘之主乎？彼将任我以事而效我以功，吾是以惊。伯氏瞀人曰：汝处己，人将保汝矣。无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人不言而出，《庄?列御寇篇》：子列子居郑圃四十年，人无识者，国君卿大夫视之，犹众庶也。《列?天瑞篇》。