列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，请蕲其术。列子曰：自吾之事夫子，友若人，九年之后，亦不知夫子之为我师，若人之为我友，内外进矣。而后心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳竟不知风乘我邪？我乘风邪？《黄帝篇》。列子御风而行，冷然善也。旬有五日而后反，此虽免乎行，犹有所待也。《庄?逍遥篇》。
【群书足用】
事对凝寂，静虚顺性忘怀，秉要执本。
艾子
【文献通考】
《艾子》一卷：陈氏曰：相传为东坡作，未必然也。
【曾忄造类说】
《艾子》：公孙龙、魏牟生于列御寇之后，其事乃见于列子之书，说者谓列子弟子以其义无垂统而有所发问，故类而附之，无嫌也。艾子事齐宣王，而书之所载亦多后世之事，岂为艾子之学者务广其道，凡论不诡于统叙者，皆存而不去耶？览之者以意逆志，则艾子之学可明，姑置其时之后先可也。
【李戴埴鼠璞】
《艾子》：世传艾子为坡仙所作，皆一时戏语。亦有所本。其说“一蟹不如一蟹”，出《圣宋掇遗》，陶谷奉使吴越，因食蝤蛑，询其族类，忠懿命自蝤蛑至蟹凡十余种以进。谷曰：真所谓一代不如一代也。
【北窗丛录】
世传《艾子》乃坡戏作，予亦以为然。比见吴思道云：是襄阳魏道辅所作。未知孰是。
关尹子
【仙传】
姓尹，名喜，周大夫也。善内学，常服精华，隐德修行，时人莫之识。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子，老子亦知其奇，为著《道德》上下篇授之。后与老子俱之流沙，服巨胜实，莫知其终。今陕州灵宝县大初观，乃古函谷关候见老子处。终南宗圣宫，乃关尹故宅。周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠。道观之兴，实祖于此。老君授经后，西出大散关，复会于城都青羊肆，赐号文始先生，即庄子所谓博大真人者也。其注书九篇；一宇，详宇字二柱，详柱字。三极，详极字四符，详符字五鉴，详鉴字。六七，详七字七釜，详釜字八筹，详筹字九药。详药字
【玉海】
《关尹子》：《汉志》道家，九篇。名喜，为关吏。老子过关，喜去吏而从之。刘向校《关尹子》，永始二年八月庚子上。《列仙传》著书九篇，名关令子。今本九卷，一宇至九药。
【胡氏致知编】
《关尹子》：周关尹喜所撰，九篇：曰宇，曰柱，曰极，曰符，曰鉴，曰匕，曰釜，曰筹，曰药。
【关尹子序】
汉刘向校正上其书《序》曰：右新书著定《关尹子九篇》，护左都水使者光禄大夫臣刘向言，所校中秘书《关尹子九篇》，臣向校雠《大常七篇》，臣向本九篇，臣向辄除错不可考，增缺断续者九篇成，皆杀青可缮写。关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行，人易之，尝请老子著《道德经》上下二篇，列御寇庄周皆称道家书，篇皆寓名，有章，章皆首“关尹子曰”四字。篇篇叙异，章章义异，其旨同；辞与老列庄异，其归同。浑质崖戾，汪洋大肆，然有式则使人泠泠轻轻，不使人狂。盖公授曹相国参。曹相国薨，书葬。至孝武皇帝时，有方士来，以七篇上，上以仙处之。淮南王安好道聚书，有此不出。臣向父德因治淮南王事，得之，臣向幼好焉。寂士清人，能重爱黄老清静不可阙，臣向昧死上进。
又制奥赞曰：尹喜抱关，含德为务。挹漱日华，仰玩玄度。候气真人，介焉独悟，俱济流沙，同归妙趣。至元四年正月赠无上太初博大文始真君，制曰：朕惟无为之教，有宗有元；众妙之门，惟精惟一，虽渊乎道德之旨，亦资夫羽翼之功。其著书者阐蕴奥于一初，其执御者妙飞游于八极，既垂世而立教，盖殊途而同归。所以与造物者为徒，于以长上古而不老，琳宫琼馆，亦侑坐以媲玄元，绛节金蕤，时驭风而从紫气；神易固无方而无体，太上有立德而立言。庸锡徽称，以恢玄躅。於戏！乾坤之用成于六子，如道之传叙而得人；国家之统垂于万年，尚相其清静而成化。式降景祚。允迪繁禧。丹阳稚川葛洪《关尹子后序》曰：洪，体存蒿艾之资，偶存乔松之寿，知道之士，虽微贱必亲也，虽夷狄必贵也。后遇郑君。郑君多玉笈琼笥之书，服饵开我以至道之良药，呼吸洗我以紫清之上味。后属洪以关尹子，洪每爱之诵之，藏之拜之。宇者，道也。柱者，建天地也。极者，尊圣人也。符者，精神魂魄也。鉴者，心也。匕者，食也。金者，化也。筹者，物也。药者，杂治也。洪每味之，泠泠然若蹑飞叶而游乎天地之混冥，沉沉乎若履横杖而浮乎大海之渺漠，超若处金碧琳琅之居，森若握鬼魅神奸之印。倏若飘鸾鹤，拿亦作怒若斗虎兕。清若浴碧，惨若梦红。擒纵大道，浑沦至埋，方土不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可言，其忘物遗人者之所言乎？其绝迹去智者之所言乎？其同阴阳而冥彼此者之所言乎？何如此之尊高？何如此之广大？又何如此之简易也。洪也幸亲受之。咸和二年五月朔。丹阳葛洪炷薰敬叙。《希征子