r> 耳畔悬物为充耳，或名为觥｝觯即今之条绳。以彩织之，或素，或青，或黄，加之琼玉之美而似花者悬鲋末，所谓缜也。
吕氏曰，见志诗记。
【李氏音训】
俟于著，此婚礼所谓俟于门外，妇至，婿揖妇以入之时也。婿揖妇入，妇见其婿充耳以素丝之觥６鑫醇右悦朗；如琼之华，服饰如此；而止俟我于门屏之间，婿往妇家亲迎之礼不行矣。
【李公凯句解】
俟我于著乎而？时人不行亲迎之礼。女之时嫁者，自谓其夫曰：旦待我于门屏之间。充耳以素乎而？以白丝线纤为条，恋以充塞其耳。尚之以琼华乎而？又加之以琼华之美石于其上，以为饰也。威仪其盛，但惜乎不知礼耳！俟我于庭乎而？克耳以青乎而？尚之以琼莹音荣乎而？
【朱子集传】
赋也。庭在大门之内，寝门之外。琼莹，亦美石似玉者。吕氏曰：此昏礼谓婚道。妇及寝门揖入时也。刘瑾《通释》。李宝之曰：堂下至门谓之庭。
【毛苌传郑玄笺】
俟我于庭乎而？充耳以青乎而？《传》云：青，青玉。《笺》云：待我于庭，谓揖我于庭时。青，之青。尚之以琼莹乎而？《传》云：琼莹，石似玉。卿大夫之服也。《笺》云：石色似琼似莹也。
【孔类达正义】
《传》：青，青玉。《正义》曰：传意充耳以青，谓以青玉为。故云青谓青玉。此章说卿大夫之事，下章说人君之事。《考工记?玉人》云：天子用金，则公俟以下皆玉石杂。言青玉、共黄玉、亦谓玉石杂也。
【华谷严诗缉】
琼莹者，美石如琼之莹也。莹，鲜洁也。郑氏云：玉色似琼似莹非也。《笺》曰，见郑笺。曹氏曰，见效斋诗诗。
【李简诗学备忘】
琼莹，即玉之莹然明洁者。言服饰尤盛，礼仪则阙之也。上文并吕氏曰，并见朱传。俟我于堂处而，克耳以黄乎而，尚之以琼英叶于良友乎而
【朱子集传】
赋也。琼英，以美石似玉者。吕氏曰：升阶而后至堂。此昏礼所谓升自西阶之时也。辅广童子问此诗，嫁者明著其婿俟已之所。固若不满其不行亲迎之丰者。然下二句又却甚美，不见有几刺之意。此宣嫁者喜奇之辞，而录之者因以见其时俗不亲迎之失欤？胡一桂附录纂疏叠山谢氏曰：其充耳则以素，以青，以黄；其加饰则琼华，琼莹，琼英。修容盛饰，非不美也。惜乎，不知礼耳！郑氏曰，见郑笺。梁益旁通礼记：哀公问冤而亲迎，
不已重乎？孔子瞅悄然作色而对曰：合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？孔子又曰：天地不合，万物不生，大昏万世之嗣也。君何谓已重乎？昏义曰：父亲醮子而命之迎，男先于女也。醮，冠娶祭名。酌酒而无酬酢曰醮。仪礼、昏礼见读诗记。
【毛苌传郑玄笺】
俟我于堂乎而！充耳以黄乎耳？《传》云：黄，黄玉。《笺》云：黄，之黄。尚之以琼英乎而？《传》云：琼英，美石似玉者，人君之服也。《笺》云：琼英，犹琼华也。
【孔颖达正义】
《笺》：琼英犹琼华。《正义》曰：释草云：木谓之华，草谓之荣，荣而不实者谓之英。然则英是华之别名，故言琼英犹琼华。二章琼莹，俱玉石名也。故云似琼似莹，英华，是玉光色。故不言似英似华耳。今定本云：琼英犹琼华，琼莹兼言琼莹者，盖衍字也。
【陆德明释文】
莹音荣。又音营。
【苏颖滨集传】
门屏之间曰著。礼，婿亲迎，受妇于堂以出揖之于庭，又揖之于著。于是妇人遂见君子，故识其克耳之饰。充耳，也。所以县之者曰。素青黄三者，之色也。尚，饰也。琼华，琼莹，琼英，皆美石似玉者。所以为。言此者刺时不亲迎也。
【东莱吕氏读诗记】
昏礼，婿往妇家亲迎，既奠雁，御轮，婿乃先往俟于门外。妇至，婿揖妇以入。及寝门，揖入，升自西阶，齐人既不亲迎，故但行妇至婿家之礼。俟我于著而此昏礼所谓婿俟于门外。妇至，婿揖妇以入之时也。俟我于庭乎而？庭在大门之内，寝门之外，此昏礼所谓及寝门揖入之时也。俟我于堂乎而？升阶而后至堂，此昏礼所谓升自西阶之时也。婿道妇入，故于著，于庭，于堂，每节皆俟之也。
【李简诗学备忘】
琼英，即玉之如花蕊者。吕氏曰，见读诗记。
【李恕音训】
阶而后至堂，俟于堂，此昏礼所谓升自西阶之时也。婿导妇入，故于著，于庭，于堂，每节皆俟之也。弃耳，塞耳也，即所谓也。用杂彩织成线，名曰，以悬。，天子诸侯用五色，臣用三色。素，青，黄，盖各举所见之一也。尚，加也。，君用玉，臣用美石。琼华，盖如琼之光华耳。总论：
【李迂仲黄宾夫集解】
李曰：俟我于著乎而？著门屏间也。汉《地理志》举此句，颜师古曰：著，地名也。济南郡有著县，亦不必如此说。下章言俟我于庭乎而。俟我于堂乎而，皆非地名，则上章亦不得谓之地名也。当作门屏间说。俟我于著乎而，盖谓男子亲迎，俟女子于门屏章。我，盖