食之礼，左肴右悖食居人之左，羹居人之右，（皆便食也。肴，骨体也。悖切肉也。食，饭属也。居之左右，明其近也。肴在俎，阍诙埂＃╇谥舜ν猓醯酱处内。（肴阒外内也。近醯酱者食之主。脍炙皆在豆也。）葱[A11N]处末，（[A11N]拼幸病４醯酱之左，言末者殊加也，在豆。）酒酱处右。（处羹之右，此言若酒若浆耳。两有之，则左酒右浆也。）以脯分谜撸左朐右末。（亦便食也。屈中曰朐，其俱切。）
又曰：齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸，贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视，曰：“予惟不食‘嗟来’之食，以至於斯也。”从而谢之。终不食而死。（《风俗通》曰：齐人不食而死也。）
又曰：食於有丧者之侧，未尝饱也。（助哀戚也。）
又曰：庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。（庶人无常牲，取与新物相宜而已。）
又曰：文王之为太子，朝於王季。日三食上，必在视寒暖之节。（在，察也。）食下，问所膳。（问所食者。）命上宰曰：“末有原。”应曰：“诺”，然後退。（未犹勿也。原，再也。勿有所再进，为其失饪臭味恶也。退，反其寝也。）
又曰：朝夕之食上，世子必在视寒暖之节。食下，问所膳。羞必知所进，以命膳宰，然後退。（羞必知所进，必知亲所食也。）若内竖言疾，则世子亲齐玄而养。（亲犹自也。养疾者齐，玄冠玄端也。）膳宰之馔，必敬视之。（疾者之食，齐和所欲或异。）疾之药，必亲尝之。（试毒也。）尝馔善，则世子亦能食；（善谓多於前。）尝馔寡，世子亦不能饱。（又不及武王一饭再饭。）
又曰：古者未有火化，食草木之实、乌兽之肉，饮其血，茹其毛。後圣有作，然後修火之利，以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪。
又曰：夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，（捭，卜麦切。）巫鸲А饮，（危骅切。А，步侯切。）蒉桴而土鼓，（蒉，苦对切。）犹若可以致其敬於鬼神。（言其物虽质略，有齐敬之心，则可以荐羞於鬼神。鬼飨德，不飨味也。）
又曰：天子一食，诸侯再，大夫三。
又曰：不食雏鳖。狼去肠，狗去肾，狸去正脊，兔去尻，狐去首，豚去脑，鱼去乙，鳖去丑。（皆为不利人也。）
又曰：膳、（目诸膳也。）乡、熏、尧、（肜，音香。熏，许云切。尧，许尧切，牛炙；）醢、牛悖货啊⑴ｋ冢谎蛑恕⒀蝙恪Ⅴ埃豕炙、醢；豕恪⒔娼础⒂汶冢伙簟⑼谩鹑、濉＃ù松洗蠓蛑礼，庶羞二十豆也。以公食大夫榔ネ校之，则尧、牛炙间不得有醢。醢，衍字也。又以逦{奴鸟}也。）
《玉藻》曰：侍食於先生，异爵者，後察先饭。（谦也。）客祭，主人辞曰：“不足祭也。”（祭者盛王人之馔也。）客餐，主人辞以疏。（飧者，美主人之食也。疏之言粗也。）
又曰：父命呼，惟而不诺，手执业则投之，食在口则吐之。
又曰：若赐之食，而君客之，则命之祭，然後祭。（虽见宾客，犹不敢备礼也。侍食则正不祭。）先饭，辨尝羞，饮而俟。（侯君食而後食之，患也。将食，臣先尝，孝也。）若有尝羞者，则俟君之食，然後食，饭饮而俟。（不祭侍食，不敢备礼也。不尝羞膳，宰存也。饭饮，利将食也。）君命之羞，羞近者。（辟贪味也。）命之品尝之，然後惟所欲。（必先遍尝之。）凡尝远食，必顺近食。（从近如也。）君未覆手，不敢飧。（覆手，已循耳，已食也。飧，劝食也。）君既食，又饭飧。（不敢先君饱。）饭飧者，三饭也。（臣劝君食，如是可也。）君既彻，执饭与酱乃出授从者。（食於尊前，亲彻也。）凡侑食，不尽食，食於人不饱。（谦也。）
又《学记》曰：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（旨，美也。）
又《杂记》曰：孔子曰：“吾食於少施氏而饱，少施氏食我以礼。（言贵其以礼待己而为之饱也。时人倨慢，若季氏，则不以礼矣。少施氏，鲁惠公子施父之後。）吾祭，作而辞曰：‘疏食，不足祭也。’吾飧，作而辞曰：‘疏食也，不敢以伤吾子。’纳币一束，束五两，两五寻。”
又《坊记》曰：故食礼，主人亲馈，则客祭；主人不亲馈，则客不祭。故君子苟无礼，虽美不食焉。
《左传》曰：晋公子重耳过卫，卫文公不礼焉。出於五鹿，（五鹿，郑地。）乞食於野人，与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也！”（得土，有天赐。）稽首受而载之。
又曰：楚伐庸，出师旬有五日，百濮乃罢。（濮夷无屯聚，见难则散归。）自庐以往，掌マ同食。（往，往伐庸也。振，发也。廪，仓也。同食，上下无异馔也。）
又曰：初，宣子田於首山，舍于翳桑。（田，猎也。翳桑，桑之多荫翳者。首山，在河东浦板县东南。）见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，（宦，学也。）未知母之存否。今近焉，（去家近。）请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，（箪，笥也。）置诸橐以与之。既而与为公介，（灵辄为公甲士。）倒戟以御公徒而免之。问其