故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，（问所居。）不告而退。（不望报也。）遂自亡也。（辄亦去。）
又曰：诸侯之师次于郑西，我师次于督杨，不敢过郑。（督杨，郑地。）子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师，为食於郑郊，师逆以至。（声伯戒叔孙以必须所递晋师至乃食。）声伯四日不食以待之。食使者，（使者，豹之介。）而後食。（言其忠也。）
又曰：晋侯合诸侯，杨干乱行，魏绛戮其仆。晋侯以绛为能以刑佐民矣，反役，与之礼食，使佐新军。（群臣族会礼食也。）
又曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食。（劝戒二子欲共燕食。）皆服而朝，日旰不召，而射鸿於囿。二子从之，不释皮冠而与之言，二子怒。
又曰：魏献子为政，以魏戊为梗杨大夫。梗杨人有狱，魏戊不能断，以狱上。（上魏子也。）其大宗赂以女乐，（讼者之大宗。）魏子将受之。戊谓阎没、汝宽（二人魏子大夫。）曰：“主以不贿闻於诸侯。若受梗杨人，贿莫甚焉！吾子必谏！”皆许诺。退朝，待於廷。（魏子朝君退，而待於魏子之庭。）馈入，召之。（召大夫食。）比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：唯食忘忧。吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食。（或，他人也。言饥甚也。）馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：岂将军食之而有不足？是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”（属，足。小人腹饱知足也。言君子之心厌宜亦然。）献子辞梗杨人。
又曰：叔孙穆子食庆封，庆封泛祭。（有余，示有所先也。泛祭，远散所祭不共。）穆子不说，使工为之诵《茅鸱》。（工，乐师。《芋鸱》，逸师，刺不敬。）亦不知。
又曰：晋悼夫人食舆人之城杞者。（与，众也。城祀在往年。）绛县人或年长矣，无子而往与於食。
又曰：华亥与其妻，必盥而食所质公子者，後食公与夫人。每日必适华氏食公子而後归。
又曰：昔阖庐在国，天有灾厉，亲巡孤寡，而共其乏困。在军熟食者，分而後敢食。（必须军士皆分熟食，不敢先食。分犹遍也。）其所尝者，卒乘与焉。（所尝，甘珍，非常食。）
又曰：卫侯为虎幄於藉圃，（於藉田之圃新造幄幕，以虎兽为饰。）成，求令名者而与之始食焉。太子请使良夫，（以良夫应为令名。）良夫乘衷甸两牡，（衷甸，一辕，卿车。）紫衣狐裘，（紫衣，君服。）至袒丧不释剑而食。（食而热，故偏袒，亦不敬。）太子使牵以退，数之以三罪，而杀之。
又曰：左师每食击锺。闻锺声，公曰：“夫子将食。”
《诗》曰：民之失德，干饣侯以愆。（饣侯，食也。《笺》云：德言过乎。）
又曰：民之质矣，日用饮食。（质，成。）
又《生民》曰：克歧克嶷，以就口食。
《韩诗外传》曰：子夏过曾子，食之。子夏曰：“不为公费乎？”曾子曰：“有三费，饮食不在其中。少而学，长而志之，一费；事君而轻负，二费；久交中绝，三费。”
《舜典》曰：咨十有二牧，曰食哉惟时。（王肃注曰：食哉者，所以重之也。）
又《洪范》曰：八政：一曰食。
又曰：惟辟玉食。（孔安国曰：玉食，美食。）
《周书》曰：甘食美衣便长贫。
《尚书大传》曰：八政何以先食？食者，万物之始，人之所本者也。
《易》曰：云上於天，需，君子以饮食燕乐。（需，饮食之道也。）九五，需于酒食，贞吉。
又曰：“噬嗑”，食也。颐中有物，曰：“噬嗑”。
又曰：山下有雷，颐，君子慎言语，节饮食。
《论语》曰：一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
又曰：齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。肉虽多，不使胜食气。食不语，寝不言。虽蔬食菜羹，瓜祭必斋如也。
《史记》曰：张苍尝被刑，王陵救免之。苍常德陵。後为丞相，洗沐常先朝陵，夫人上食，然後敢归家。
又曰：韩信从下乡南昌亭长寄食，数月，亭长患之，乃晨炊蓐食，时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。乃钓城下，一漂母饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母！”母怒曰：“丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
又曰：景帝居禁中，召条侯周亚夫赐食，独置大悖无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取著。景帝视而笑曰：“此不足君所食乎？”条侯免冠谢。
又曰：东方朔，诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。
《古史考》曰：始有燔炙，人裹肉烧之，曰炮，故食取名焉。及神农时，民食谷，释米加于烧石之上而食。及黄帝，始有釜甑，火食之道成。
《战国策》曰：苏秦之楚，三月乃得见王。谈卒，辞行。楚王曰：“先生不远千里而临寡人，曾弗肯留，愿闻其说。”对曰：“楚国食贵於玉，薪贵於桂，谒者难见於鬼，王难见於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，其可得乎？”
《汉书》曰：陆贾劝陈平与太尉绛侯和，以谋诸吕。平乃以奴婢百人，车马五千乘，钱五百万，遗贾为饮食资。
又曰：万