明吴兄弟相传。）
又《昭公五》曰：伍员如吴，言伐楚之利於州于。（州于，吴王僚。）公子光曰：“是宗为戮，而欲反其仇，不可从也。”（光，吴公子图阖也。反，复也。）员曰：“彼将有他志。（光欲杀獠，不利员用事，故破其议，而员亦知之。）余姑为之求士，而鄙以待之。”（计未得用，故进勇士以求入於光，退居边鄙。）乃见专诸焉，（专诸，勇士。）而耕於鄙。
《谷梁传□成公》曰：郄克曰：“反鲁卫之侵地，使耕者皆东亩。”（欲以利其戎车。）
《论语□卫灵公》曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
又《微子》曰：长沮、桀溺耦而耕。
《论语比考谶》曰：叔孙武叔毁孔子，譬若尧民曰：“我耕田而食，穿井而饮，尧何力功？”
《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之。
《韩诗》曰：“三之日于耜，四之日举趾。”至於四月，始可举足而耕。
又曰：齐人青将讨公孙无知，辞其友，其友曰：“耕田刈草，农之力也；讨君之贼，大夫职也。”
《史记》曰：赵肃侯游大陵，出於鹿门，大夫扣马曰：“耕事方急，一日不作，百日不食。”肃侯下车而谢之。
又曰：伍子胥进专诸於公子光，退而与故太子建之孤子胜耕於野。
又曰：陈涉少时，与人佣耕，辍耕垅上曰：“富贵无相忘！”佣者笑而应曰：“子为人佣耕，何富贵耶？”涉曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？”
又曰：高后立诸吕为王，擅权用事。朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得势，常入侍高后燕饮，曰：“请为太后歌田。”太后曰：“试为我言田意。”曰：“深耕骷戎郑立苗欲疏。非其种者，锄而去之！”吕后默然。
《战国策》曰：主父欲伐中山，使李疵观之。疵曰：“举士，即民务名不好本；朝上贤，即耕者隋而战士懦。若此不亡者，未之有也。”
《汉昭纪》曰：上耕于钩盾，弄田。（应劭曰：昭帝九年，未能亲耕帝籍，钩盾有田近署，故往试耕，为戏弄也。）
又曰：江南之地，火耕水耨。（应劭曰：烧草，下水种稻。）
又曰：夏侯胜每授书，谓诸生曰：“学经不明，不如归耕。”
《後汉书》曰：王莽末，盗贼起，人皆忧，移徙遁逃，莫事农桑。淳于恭遂独耕，乡人止之曰：“世方散乱，死生未分，何空自苦为？”恭曰：“正我不得食，他人食之，何伤？奈何不耕？”
《东观汉记》曰：梁鸿乃将妻之霸陵山中，耕耘、织作以供衣食，弹琴、诵书以娱其志。
又曰：承宫将妻之华阴山谷，耕种禾黍。临熟，人就认之，宫悉推与去。由是显名。
又曰：第五伦为会稽太守，免官归田里，身自耕种，不交通人物。
《魏略》曰：常林少单贫，自非手力，不取之於人。性好学，汉末，为诸生，带经耕锄。其妻常自担饷馈之。林虽在田野，其相敬如宾。
《吴录》曰：徵崇，字子知，遭乱，遂隐於会稽，躬耕以求其志。好尚者从学，所教不过数人辄止，欲令其业必有成也。
《吴志》曰：薛综上疏云：“任延为九真太守，乃教其耕犁，使之冠履。”
《晋书》曰：朱冲，字巨容，少有志行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。
又曰：赵至，字景真，代郡人也，寓居洛阳缑氏。令初到官，至年十三，与母同观。母曰：“汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔後能如此不？”至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：“我小，未荣养，使老父不免勤苦。”师甚异之。
《宋书》曰：王韶之家贫好学，尝三日绝粮，而执卷不辍。家人请之曰：“困穷如此，何不耕？”答曰：“我自耕耳。”
《齐书》曰：戴僧静为北徐州刺史，买牛给贫人，令耕种。
《梁书》曰：孔子祛，会稽山阴人也。少孤贫好学。耕耘樵采，常怀书自随，投闲则诵读。勤苦自励，遂通经术。
《赵书》曰：东耕仪直殿中监，铺席於侍臣之南，北面解匣，出御耒，跽受黄门侍中。侍中释剑，擎跽，以颖授尊。太常赞曰：“皇帝亲耕籍田，一推一反，三推三反。”成礼，侍中跽取耒，以授侍郎，以授殿中监，监复韬匣。
《管子》曰：庶人好耕农而恶饮食，於是财用足。
又曰：行其游野，视其耕耘，计其农事，而饥饱之国可以知也。
又曰：耕者，出入不应於父兄，用力不农，农不事贤，行此三者，有罪无赦。
又曰：地大而不耕，非其地也。
《文子》曰：其耕不强者，无以养生。
《晏子春秋》曰：有纳书景公者，云：“吾不知晏子之忠臣也。”公以为然。晏子入朝，公色不悦。晏子退而穷处，东耕于海滨。
《墨子》曰：鲁南郑人吴宪者，冬陶夏耕，自比於舜。
又曰：墨子之齐，遇故人，曰：“今天下莫为不若已。”墨子曰：“今小人，一人耕，九人处，耕者不可以不急。何则？食者众而耕者寡也。今天下莫为义，子宜劝我，何以止我？”
又《非乐》曰：使丈夫为之废丈夫耕稼树艺之时，使妇人为之废妇人纺织之事。
《庄子》曰：尧治天下，伯成子高