其笔，叹为绝世。
又曰：晋薄绍之，字敬叔，丹阳人也。官至给事中。善书宪草（小王。）风格秀异，若干将出匣，光芒射人。
《书断》曰：晋太元中，新起太极殿。谢安欲使子敬题榜，以为万代宝，而难言之。乃说韦仲题凌□台事，子敬知其旨，乃正色曰：“仲将，魏室大臣，宁有此事？使其若此，知魏德之不长！”安遂不之逼。
又曰：齐王僧虔善书。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹大明之世，常用掘笔书，以此见容。
又曰：梁萧子□，字景乔。小篆草行诸体兼备，而创造小篆飞白，意趣飘然，点画之际，有若て举，妍妙至极，难与比肩。故欧阳询云：“飞白乌巾冠世，其後逸少、子敬又称妙绝，乃尔飞而不白。萧子□轻浓得中，蝉翼掩素，游雾崩□，可得而语。”其真书，初学子敬，晚师元常。及其暮年，筋骨亦备，名盖当世，举朝效之。
又曰：梁庾肩吾云：张功夫第一，天然次之；锺天然第一，功夫次之。王功夫不及张，天然过之；天然不及锺，功夫过之。怀弦晕，杜度章草并无所师，郁然灵变，为後世，楷则此又天然第一也。及有道变柱君章体，以至草圣，天然所资，理可度矣。池水尽墨，功亦至焉。隋永欣寺僧知果，会稽人也。炀帝甚善之，工书，尝谓永师云：“和尚得右军肉，智果得骨。夫筋骨藏於肤肉，山水不厌高深。”
《书断》曰：唐褚遂良善书，少则伏膺虞监，长则祖述右军。真书甚得其媚趣，若瑶堂青琐，映春林。美人婵娟，似不任乎罗绮；铅华绰约，则欧、虞谢之。其行草之间，即居二公之後。
《书断》曰：唐高正臣善书，广平人也。尝为人书十五纸，人或戏换其五纸，又令示高，再看不寤。客曰：“有人换公书。”高乃审详之，得其三纸。客曰：“犹有在。”高又观之，竟不能辩。
又曰：唐宋令文，河东陕人也，官至左卫郎将。奇姿伟丽，身有三绝，曰书、画、力。尤於书备兼诸体，偏意在草焉。
卷七百四十九 工艺部六
书下
古文
王隐《晋书》曰：荀勖领秘书监，始，书师锺朗法。太康二年，得汲郡冢中古文竹书，勖自撰次注写以为《中经》，别在秘书，以较经传阙文，多所证明。
《书断》曰：古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首有四目，通於神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，采乎众美，合而为字。是曰古文，《孝经援神契》云“奎主文章，苍颉放象”是也。夫文字者，总而为言，包意以名事也；分而为义，则文者祖父，字者子孙。得之自然，备其文理，象形之属，则为之文；因而滋蔓，母子相生，形声、会意之属，则谓之字。字者，言孳乳浸多也。题於竹帛谓之书。书者，如也，舒也，纪也。
又曰：魏卫觊，字伯儒，河东安定人。官至侍中。尤工古文，笔迹精绝。魏初淳古文者，出於邯郸淳。伯儒写淳古文《尚书》，以示淳，淳不能别。
篆书
《汉书》曰：元帝善史书。（史籀所作大篆。籀，音纣。）
《续汉书》曰：灵帝置鸿都门，诸生能为尺壁赋，及以工书鸟篆相课试，至千人焉。
《魏略》曰：邯郸淳，善苍颉虫篆、许氏字指。
《後魏书》曰：窦遵善楷、篆。北京诸碑，及台殿楼观门题，多其书也。
《书断》曰：秦李斯妙六篆，始省改之为小篆，著《苍颉篇》七章。虽帝王质文，世有损益，终以文代质，渐就浇ㄤ。则三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，斯可况也。古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古。三古谓之实，草隶渭为华。妙极於华者，羲、献；精穷於实者，籀、（籀，史籀。）斯。始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文。今泰山、绎山及秦望等碑，并其遗迹，谓国之伟宝，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。
《书断》曰：大篆者，周宣王大史史籀所作也。或云：柱下史始变古文，或同或异，谓之为篆。篆者，传也，传其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰篆书；八体书法，一曰大篆。又《汉书□艺文志》《史籀》十五篇，盖此也。
又曰：《吕氏春秋》云“苍颉造大篆”，非也。若苍颉造大篆，则置古文何地？即籀、篆，盖其子孙是也。
又曰：小篆者，秦丞相李斯所作也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。
蔡邕《篆势》曰：体有六篆，妙巧入神，或象龟文，或化龙鳞。纡体放尾，长翅短身，延颈胁翼，势似凌□。
八分书
《唐书》曰：张廷钟氤轮荽淌防铉咔咨疲屡上表荐之。邕所撰碑碣之文，必请廷职朔质橹，甚为时人所重。
《世论》曰：安定梁鹄，字孟皇，善八分书。太祖使书信憧宫门榜题。
《书断》曰：八分书者，秦羽人上谷王次仲所作也。
又曰：後汉师宜官，南阳人也。灵帝好书，征天下工书於鸿都门，至数百人。八分称宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言。甚矜其能，而性嗜酒。或时空，至酒家，因书壁以雇之。观者□集，酤酒多售。
隶书
《吴志》曰：张昭，字子布，善隶书。
《晋书》曰：王羲之，尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若游□，矫若惊龙，深为从伯敦、导之所器重。