顾问。卿可於宰相行中。”行常後，上纵辔久顾之，曰：“卿行何後？”公曰：“臣官疏贱，不合参宰相行。”上曰：“可兵部尚书平章事。”
桓子《新论》曰：高君孟颇知律令，常自伏写书。署郎哀其老，欲代之，不肯，云：“我躬自写，乃当十遍读。”
魏应璩《答韩文宪书》曰：昔公孙弘皓首入学，颜涿聚五十始涉师门，“朝闻道，夕殒”，圣人所贵。足下之年，甫在不惑，加以学艺，何晚之有？若能上迨南荣忘食之乐，下踵宁子黑夜之勤，穷文尽义，无微不综，规富贵之荣，取金紫之爵，是夏侯胜拾芥之谓也。
好学
《论语》曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也已矣。”
又曰：有颜渊者，好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
又曰：孔文子何以谓之文也？子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文。”
又曰：我非生而知之者，好古，敏以求之也。
又曰：子夏曰：“日知其所亡，月无亡其所能，可谓好学也已。”
《礼记□檀弓上》曰：孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
《新序》曰：叶公诣梁问乐王鲋曰：“晋大夫赵文子为人若何？”对曰：“好学而受规谏，仁也。江出岷山，其源若瓮口，至楚国，其广十里，无它故，其下流多也。好学受规谏，宜乎立哉。”
《汉书》曰：陈平少时家贫，好读书，治黄帝老子之术，兄伯常耕田纵平游学。
《东观汉记》曰：冯豹字仲文。好儒学，以诗传教授。乡里为之语曰：“道德斌斌冯仲文。”
又曰：和熹邓后七岁读《论语》，志在书传，母常非之，曰：“当习女工，今不是务，宁当学博士耶？”后重违母意，昼则缝纫，夜私买脂烛读经传。宗族外内皆号曰：“诸生”。
范晔《後汉书》曰：荀爽幼好学，太尉杜乔见而称之曰：“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。
张摇逗杭恰吩唬褐炷伦止叔。好学，专精。每一思至，中食失餐，行坠坑坎，亡失冠履。其父常言：“穆大专，几不知马之几足。”
《後汉书》曰：张霸就樊受严氏《公羊春秋》，遂博览五经。诸生孙椤⒘豕痰饶街，各市宅其傍以就学耶。
《魏书》曰：吉茂字叔畅。好书，不耻恶衣恶食，而耻一物之不知。建安初，与扶风苏则共入武功南山，精思数岁。
《北齐书》曰：刘逖字子长。少而聪敏，在游宴之中，卷不离手。值有文籍所未见者，则终日讽诵，或通夜不归。其好学如此也。
《文士传》曰：李庸字萧远。笃志好学，善属文，词藻清美，常燃柴草，火以读之。
《南史》曰：梁刘峻字孝标，平原人也。永明中，从桑乾还，自谓所见不博，更求异书。闻有异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之“书淫”。
《北史》曰：隋刘臻为仪同。性恍忽，耽经史。经日覃思，至於世事多所遗记。有刘讷者，亦任仪同，俱为太子学士，情好甚密。臻住城南，讷住城东，臻尝欲寻讷，谓从者曰：“汝知刘仪同家乎？”从者不知寻讷，谓还家，因答曰：“知。”於是引之而去。既叩门，臻尚未悟，谓至讷家，乃据鞍大呼曰：“刘仪同可出矣。”其子迎门，臻惊曰：“汝亦来耶？”其子答曰：“是大人家。”於是顾盼久之，乃悟。叱从者曰：“汝大无意，吾欲造刘讷耳。”
杜预《自叙》曰：少而好学，在官则勤於吏治，在家则滋味典籍。
《玄晏春秋》曰：余家素贫窘，昼则务作于劳，夜则甘疲寐。及二时之务，书卷生尘，箧不解缄。惟季冬裁得一旬学，或兼夜寐，或戏独否，或对食忘餐，或不觉日夕，是以游出之事，吉凶略绝。富阳男数以全生之道诲予，方之好色，号予为“书帙”。
废学
《毛诗□缁衣》曰：《子衿》，刺学校废也。世乱则学校不修焉。青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。
《尚书》曰：不学墙面，莅事惟烦。
《论语》曰：德之不修，学之不讲，是吾忧也。
《左传》曰：学者植也，不学将落也。
《史记》曰：周道既废，焚烧《诗》、《书》，故明堂石室金匮玉板图籍散乱也。
又曰：始皇，诸生到者拜为郎，七百人。密种瓜於骊山。山温成实，令诸生就视说之，人人不同。乃为伏机，方难未定，机发，从上土填之。其坑在咸阳西南三望里，今为闵儒卿也。
又曰：秦始皇令天下有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之，敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。
《汉书》曰：夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。
《前汉书》曰：绛侯不好文学，每召诸生，东向坐而责之，不以宾主之礼相接。
《东观汉记》曰：班超字仲升。家贫，为官佣写书。辍书叹曰：“丈夫当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？”
《三国典略》曰：齐许段扪术，与邢劭、魏收等同列。诸人谈说经史，兑几而睡，深为胜流所轻。
《梁书》曰：柳津字元举。性强直，乏风华。或劝之聚书，津曰：“吾尝令道