功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁甫之砸员ǖ匾病＃ā妒芳恰吩唬何藁呈戏馓┥届云云，伏牺氏封泰山禅云云，神农氏封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，黄帝封泰山禅云云，颛顼封泰山禅云云，帝喾封泰山禅云云，尧封泰山禅云云，禹封泰山禅云云，禹封泰山禅会稽，周成王禅梁甫，肃然及蒿里，石闾，后又凡五修封泰山。）
《後汉书》曰：光武封泰山，禅梁甫。凡云云、亭亭、肃然、嵩里、社首、梁甫，皆泰山下小山也。石闾在西岩下。
《汉官仪》及《泰山记》曰：泰山盘道屈曲而上，凡五十余盘，经小天门、大天门，仰视天门，如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处，凡四十里。山顶西岩，为仙人石闾；东岩为介丘；东南岩名日观，日观者，鸡一鸣时，日始欲出也，长三丈许。又东南名秦观，秦观者，望见长安。吴观者，望见会稽；周观者，望见齐。黄河去泰山二百余里，於祠所瞻黄河如带，若在山浴Ｉ侥嫌忻恚悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松，见在。（《茅君内传》云：仙家凡有三十六洞天，岱宗之洞周回三千里，名曰三宫空洞之天。）
《列仙传》曰：稷丘君者，泰山道士也。武帝时以道术受赐。後上东巡泰山，稷丘君乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来拜武帝，曰：“陛下勿上也，上必伤足。”上必欲上，及上数里，左右足指果折，乃止。
《列仙真人传》曰：马明灵者，齐国临淄人也。本姓和，字君贤，为县吏捕贼，为所伤，当时殆死。良久，忽於道间见一女，以肘後管中一丸药，大如小豆，与明服之，于是即愈，血绝疮合。随神女还岱宗石室中，上下悬绝，重岩深隐，去地千余丈，其中金床玉枕，乃人迹所不能至。
《神仙传》曰：刘冯者，沛人。学道于穆王子，服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有少容，後入泰山中。
又曰：泰山下老父者，失其姓名。汉孝武皇帝巡狩，见老父锄于道间，头上白光高数丈。因问之。父对曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。有道者教臣绝希但饮水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以当二十四气，其八物当八风。臣行之转少，日行三百里，九十矣。”帝受其方，赐缣帛去。父入岱宗山，十年、五年时还乡里，三百余年，乃不复返也。
《上党记》曰：太行坂东头，即泰山也。避世者，区种而食，或射熊于岩间。
《泰山记》曰：泰山庙在山南，悉种柏树千株，大者十五六围。父老传云，汉武所种。庙及东西房三十余间，并高楼三处，春秋飨祀泰山君，常在此坛。
《周易是谋类》曰：泰山失金鸡。郑玄注曰：“金鸡，泰山之精。”
丘渊之《齐记》曰：泰山，东岳也。瀛博二县共界。汉武封禅，割此县以供祀泰山。故曰奉高，三十里有延陵儿冢。
伍辑之《从征记》曰：泰山于所经诸山非最高，而岑Ｐ举，凌跨众阜，□霞草木，霭然灵异，苑囿神奇，故无螫虫猛兽。
《孟子》曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
《尸子》曰：泰山之中，有神房阿阁帝王录。
《淮南子》曰：清之为明，杯水而见眸子；浊之为暗，河水不见泰山。
《孟子》曰：挟泰山以超北海。
恒山（亦名常山）
《史记》曰：赵简子谓诸子曰：吾藏宝符于常山，往得者立焉。诸子竞往，无所得。无恤曰：“常山临岱可取也。”简子曰：“是知符矣。”遂立之。
《白虎通》曰：北方为常山者何？阴终阳始，其道常久，故曰常。
《後魏书》曰：道武立庙於上，置侍祀九十九人，岁时祷水旱。至文成帝东巡，亲祀其神焉。
《春秋元命苞》曰：昴、毕散为冀州，分为赵国，立为常山。
崔鸿《前燕录》曰：慕容俊寿光三年，常山寺大树根下，得璧七十二，圭七十，光色精奇，有异常玉。
《孙子兵法》曰：常山之蛇，名曰率然，一身而两头，击其一头，则一头至，击其中，则两头俱至。
《神农本草》曰：常山有草，名神农，置之门上，每夜叱人。
《常山图经》曰：北岳恒山，在县西北一百四十里。
《尚书□禹贡》曰：太行恒山，至于碣石，有恒水出焉，其下有祠。
《恒山记》曰：高三千九百丈，上方三十里，周回三千里，上有泰玄之泉，神草十九种，道者服之成仙。
又：太史公云：北岳有五名：一名兰台府，二名列女宫，三名华阳台，四名紫微宫，五名太一宫。或云：太茂山山北四百余里，号飞狐之口，有率然蛇，孙吴喻兵势。
《管子》曰：其山北临代，南俯赵，东接河海之间，早生而晚杀，五谷之所蕃熟，四种五获焉。
阳固《北都赋》曰：茂丘，茂山也。盖恒岳之别名，氵瓜水从西来，甚大，至茂山之西，沉伏于地，过山而复出，其大如初。世言避恒岳之灵。
衡山
《周官》曰：荆州，其山镇曰衡山。
徐灵期《南岳记》曰：衡山者，五岳之南岳也，其来尚矣。至於轩辕，乃以（音潜。）霍之山为副焉。故《尔雅》云：“霍山为南岳”，盖因其副焉。（或云衡山亦名霍山。）至汉武南巡，又以衡山辽远