室山中多神药，汉武帝筑登仙台，在其峰。
《郡国志》云：少室山名黍室山，负黍城在南，故因山以名城也。
又曰：少室有金像，人往视则有白露起，迷人。
《杂道书》曰：少室之阳，高於平地八百六十丈，方十里，可避兵水之灾。
华山
《礼记》曰：地之其广厚，戴华岳而不重。
范晔《後汉书》曰：张楷，字公超，隐居弘农山，学者随之，所居成市。能为五里雾，後华山南遂有公超雾市。
《唐书》曰：李适之，代牛仙客为右相，累封清和县公，与李林甫争权不叶。适之性疏，为其阴中。林甫常谓适之曰：“华山有金矿，采之可以富国，上未知。”适之心善其言，他日从容奏之。玄宗大悦，顾问林甫。对曰：“臣知之久矣。然华山陛下本命，王气所在，不取穿凿，臣不敢上言。”帝以为爱己，薄适之言，疏之。
《白虎通》曰：西方为华山者何？少阴用事，万物生华，故曰华山。
《武帝传》曰：鲁女，长乐人。初饵麻及水，绝习耸余年，日更少壮，色如桃花。一旦与故人别，云入华山，去後五十年，先相识者逢女华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人，并谢其乡里亲戚故人。
崔鸿《十六国春秋□前燕录》曰：石虎使人探策于华山，得玉板。
《山海经》曰：华山，冢也，（冢者，神鬼之所舍也。）其祀之以太华。
又曰：泰华之山，削成而四方，其高千仞，其广千里。（郭璞注曰：山上明星玉女主持玉浆，得服之即神仙之道险无不通也。）有蛇曰肥遗，六足四翼，见则天下旱。
《列仙传》曰：马明生从安期先生受金液神丹方，乃入华阴山中，合金神丹钐煲病
又曰：修羊公者，蜀人也，止华阴山石室中，中有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。
又曰：毛女者，在华阴山中，猎师世世见之，体生毛，自言秦始皇宫人也。
又曰：呼子先者，汉中阙下卜师也，寿百余岁。临去呼酒家妪曰：急装，当与妪共应中陵王召，夜有仙人持二茅狗来，先持一与酒家妪，得俱骑，乃龙，上华阴山也。
《周礼》曰：豫州，其镇山曰华山。
《华山记》云：山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。
又曰：山有三峰。（谓莲花，毛女，松桧也。）
《辛氏三秦记》曰：华山在长安东三百里，不知几千仞，如半天之□。
《晏子春秋》曰：君子若华山松柏，既多望之，自不知厌。
薛综注《西京赋》曰：华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云：本一山当河，河水过之而曲行，河神巨灵以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今睹手迹於华岳上，足迹在首阳山下，俱存焉。
《韩子》曰：秦昭王使工人施钩梯上华山，以松柏之心为博，箭长八尺，棋长八寸。勒之曰：“昭王尝与天神博于此。”
《周易是谋类》曰：西岳亡玉羊。郑玄注曰：“玉羊，华山之精。”
《山海经》曰：小华山，（即少华也。）其木多荆杞，鸟多赤迹可以御火。
泰山
《诗》曰：泰山岩岩，鲁邦所瞻。
《传》曰：郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之礻方易许田。
《公羊传》曰：山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨欤天下者，惟泰山□尔！
《语》曰：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝不能救与？”（旅，祭名也。礼，诸侯祭山川在其封内者，今陪臣祭泰山，非礼也。冉有孔子时仕季氏。救犹止也。）对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”（孔子意云，泰山之神知礼过于林放之贤远也。）
《白虎通》曰：王者功成封禅必于泰山者何？万物之始，交代之处也。
《史记》曰：汉武帝封泰山，白□起封中。
《汉书》曰：武帝封泰山，禅石闾。应劭注曰：石闾在泰山下，南方土人言仙人闾。
应劭《汉官仪》曰：泰山东南名日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。观者望见长安，其高如视浮□，其峻如无道径，望人如盂升，或以为小白石，或以为冰雪。视岩石松树，郁郁苍苍如□中。
《晋书》曰：张忠隐于泰山，教授弟子，教以形，不以言。符坚征之，及至，坚赐以衣冠。辞曰：“年朽渎洌不堪衣冠，请以野服入觐。”从之。後乞还，坚以安车送之。行达华山，叹曰：“我东岳道士，殁于西岳，命也。”及关而死。
《道书福地记》曰：泰山多芝草，五石下有洞天，周回三千里，鬼神之府。
袁山松《後汉书》曰：光武封泰山，□气成宫阙。
《风俗通》曰：古封泰山，禅梁甫。旧说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短。汉武帝探策得十八，因倒读曰八十，其後果寿长八十。
《博物志》曰：泰山，一曰天孙，言为天帝孙也，主召人魂。东方万物始成，故知人生命之长短。
《五经通义》云：一曰岱宗，言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。东方万物始交代之处。宗，长也，言为群岳之长。
《白虎通》曰：王者受命必封禅，封者，广厚也。（禅，除地为坛。字本为龅ィ以为祭神，故从示。）皆刻石纪号，著己之