之家也妇
德贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也妇功丝麻也
祭之祭其所出之祖也鱼苹藻皆水物阴类也鱼
为俎实苹藻为羹菜祭无牲牢告事耳非正祭也
其齐盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖
庙已毁则为坛而告焉 孔氏曰祖庙未毁谓与
君为骨肉亲庙有四高祖庙未毁除此欲嫁之女
教于公宫也祖庙既毁谓与君四从以外同高祖
之父以上其庙既迁是祖庙既毁此女则教于大
宗子之室三月教之其教已成祭女所出祖庙告
以教成也未教之前先教四德又祭而告欲使嫁
而为妇奉遵此教而成和顺也天子当言王宫郑
注知兼天子者公宫谓公之宫若天子公邑官家
之宫耳非谓诸侯公宫也云嫁女必就尊者教成
之者案内则女子十年不出使姆教成之明已前
恒教但嫁前三月特就公宫之教欲尊之也云教
之者女师即周南言告师氏昏礼注云姆妇人五
十无子者也云女所出之祖谓女父与君所分出
之祖或与君共高祖而分出天子虽七庙止自高
祖以下与诸侯同也云公君也者天子诸侯皆称
君云宗室宗子之家而不云大宗小宗则大宗小
宗之家悉得教之与大宗近者于大宗教之与大
宗远者于小宗教之此记谓君之同姓若君之异
姓亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也祭其
所出之祖者此女出于君之高祖则祭高祖庙出
于君之曾祖则祭曾祖以下皆然女亲行祭诗云
谁其尸之有齐季女是也祭君之庙应用牲牢今
俎惟鱼也不用正牲则无稻粱既以苹蘩为羹则
当有齐盛而士祭特牲黍稷故知此亦用黍也公
族教于宗室者使有司告之若卿大夫以下则女
主之宗子掌其礼也为坛而告者谓与宗子或同
曾祖假令宗子为士只有父祖庙曾祖高祖无庙
则为坛于宗子之家而告焉此注或有作者误
也盖祭法适士一庙一坛则曾祖为坛也大夫三
庙二坛则高祖及高祖之父为坛惟宗子为中士
下士但有一庙无坛则为而告之耳 严陵方
氏曰鱼之为物柔巽隐伏上下随阳易言贯鱼以
宫人宠无不利亦以之比妇人其牲用之固所宜
矣 马氏曰妇人以顺为本故先教之以德德本
也言文也容者又其文之动也功者又其德之余
事也四者备则祭之以告其成也
仪礼
昏礼
女子许嫁笄而醴之称字
注
许嫁已受纳征礼也笄女之礼犹冠男也使主
妇女宾执其礼
妇入三月然后祭行
注
入夫之室三月之后于祭乃行谓助祭也
庶妇则使人醮之妇不馈
注
庶妇庶子之妇也使人醮之不飨也酒不酬酢
曰醮亦有脯醢适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以
酒卑之其仪则同不馈者共养统于适也
父送女命之曰戒之敬之夙夜毋违命
注
夙早也早起夜卧命舅姑之教命
母施衿结曰勉之敬之夙夜无违宫事
疏
释曰宫事谓姑命妇之事
庶母及门内施Q申之以父母之命命之曰敬恭听
宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿Q
注
庶母父之妾也QQ囊也所以盛巾之属
尔雅
释训
美女为媛
疏
诗墉风君子偕老云展如之人兮邦之媛也孙
炎曰君子之援助然则由有美可以援助君子故
云美女为媛
释亲
女子谓姊妹之夫为私
注
诗曰谭公维私
女子同出谓先生为姒后生为娣
注
同出谓俱嫁事一夫公羊传曰诸侯娶一国二
国往媵之以侄娣从娣者何弟也此即其义也
女子谓兄之妻为嫂弟之妻为妇
注
犹今言新妇是也
长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为姒妇
注
今相呼先后或云妯娌
疏
母妇之号随夫尊卑
娣姒之名从身长幼以其俱来夫族其夫班秩既
同尊卑无以相加遂从身之少长 女子同出谓
先生为姒后生为娣郭云同出谓俱嫁事一夫也
事一夫者以己生先后为娣姒则知娣姒以己之
年非夫之年也故贾逵郑元及杜预皆云兄弟之
妻相谓为姒言两人相谓长者为姒知娣姒之名
不计夫之长幼也
妇称夫之父曰舅称夫之母曰姑姑舅在则曰君舅
君姑没则曰先舅先姑
注
国语曰吾闻之先姑
谓夫之庶母为少姑夫之兄为兄公
注
今俗呼兄锺语之转耳
夫之弟为叔夫之姊为女公夫之女弟为女妹
疏
说文云妇服也从女持帚洒扫也白虎通云妇
者服也以礼屈服谓之舅姑者何舅者旧也姑者
故也旧故老人称也夫之父母谓舅姑何尊如父
而非父者舅也亲如母而非母者姑也
素问
上古天真