之也 严陵
方氏曰三五而圆者月也故女子之年至是数而
笄笄者妇人首饰盖成人之服也夫男子冠则有
成人之礼女子笄则当许嫁之时矣然嫁止于二
十娶必止于三十者阴以少为美阳以壮为强故
也然经亦举其大略耳故王氏谓女子非二十而
后可嫁以为二十而不嫁则非礼男子三十而娶
四十强而仕推此可知聘言由彼而问此奔言自
此而趋彼拜尚右手尊阴道也 江陵项氏曰郑
氏注周礼肃拜云若今妇人□盖古之拜如今之
揖折腰而已介僦士不拜故以肃为礼以其不
可以折腰也然则其仪特敛手向身微作曲势耳
郑氏之所谓□盖如此此正今时妇人揖礼也据
郑氏说则汉时妇人之拜不过如此或者乃谓自
唐武氏始尊妇人不令拜伏则妄误之甚矣周天
元时令妇人拜天台作男子拜则虽虏俗妇人亦
不作男子拜也况古者男子之拜但如今人之揖
则妇人之拜安得已如今之伏此理之必无者也
大抵今之男子以古男子之拜为揖故其拜也加
之以跪伏为稽颡之容今之妇人亦以古妇人之
拜为揖故其拜也加之以拳曲作虚坐之势视古
已加不得为之减矣此经尚右手者特言敛手右
向如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪
也男子尚左亦然古跪自是一礼与拜与伏不相
干
玉藻
凡燕食妇人不彻
郑氏曰妇人不彻质不备礼 严陵方氏曰妇人
弱不胜事故不彻 庆源辅氏曰妇人不彻妇人
故难尽责以男子之礼且不忧其弱而不彻也
大传
其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻
皆妇道也
郑氏曰母焉则尊之妇焉则卑之尊之卑之明非
己伦以厚别也 孔氏曰此言他姓妇人来嫁己
族本无昭穆于己亲惟系夫尊卑而定母妇之号
也道犹行列也若其夫随属于己之父行者其妻
皆己之母行也其夫随属于己之子行者其妻皆
己之妇行也故妇人来嫁己伯叔之列即谓之为
母也来嫁于己之子行即谓之为妇也男女若无
尊卑伦类相聚则淫乱易生
少仪
妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为
丧主则不手拜
郑氏曰肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃
拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞
礼曰男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫与长
子当稽颡也其余亦手拜而已虽或为唯或曰丧
为主则不手拜肃拜也 孔氏曰此一节论妇人
拜仪妇人吉礼不手拜但肃拜肃拜如今妇人拜
也吉事及君赐悉然手拜则周礼空首郑注周礼
空首拜头至手此云手至地不同者此手拜之法
先以手至地而头来至手两注不同其实一也肃
拜是妇人之常而昏礼妇拜Q地以其新来为妇
尽礼于舅姑故也左传穆嬴顿首于宣子之门者
有求于宣子非礼之正也下云为丧主则不手拜
明不为丧主其余轻丧凶事则手拜也周礼坐尸
嫌妇人或异故记者明之尸坐谓虞祭若平常吉
祭共以男子一人为尸祭统云设同几是也妇人
为尸或答拜时但肃拜而不手拜也 长乐陈氏
曰肃拜俯其手而肃之也妇人与介者之拜也手
拜者手至地也士昏礼妇拜Q地是也 严陵方
氏曰肃拜者低头屈膝以致其肃尔莫重于君赐
吉事虽有之亦止于肃拜而已为尸亦拜者以妇
人容或答拜故也 庆源辅氏曰言虽有君赐肃
拜以见肃拜非简也自是妇人礼当然凶事变常
故手拜为尸坐为丧主不手拜则又变于丧
杂记
妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见
已见诸父各就其寝女虽未许嫁年二十而笄礼之
妇人执其礼燕则鬈首
郑氏曰其见主于尊者兄弟以下在位是为已见
不复特见也诸父旁尊各就其寝亦为见时不来
也女虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成
之言妇人执其礼明非许嫁之笄既笄之后去之
鬈首犹若女有D也 孔氏曰妇来明日而见
舅姑之时兄弟姑姊妹皆立于舅姑之堂下东边
西乡以北为上近堂为尊也妇自南门而入入则
从于夫之兄弟姑姊妹前度以因是即为相见不
复更别诣其室见之故云是已见也诸父谓夫之
叔伯妇于明日各往其寝见之不与舅姑同日也
女子十五许嫁而笄则主妇及女宾为笄礼主妇
为之着笄女宾以醴礼之若未许嫁至二十而笄
则妇人礼之无主妇女宾不备仪也既笄后寻常
燕居则去其笄而鬈首谓分发为D纷也既未许
嫁犹为少者处之
昏义
古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁
教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用
鱼d之以苹藻所以成妇顺也
郑氏曰嫁女者必就尊者教成之教之者女师也
祖庙女所出之祖也公君也宗室宗子