> 其代姑之事毋怠者虽有勤劳不敢懈倦也 严
陵方氏曰妇人以从人为事故冢子之妻谓之冢
妇犹之宗子之妻谓之宗妇也舅姑使冢妇毋怠
者不以居长而敢自怠毋敢敌耦于冢妇者两相
亢为敌两相合为耦言事之劳逸不敢与冢妇均
也不敢并行并坐亦毋敢敌耦之事也 庆源辅
氏曰舅没则姑老不以年计之也有妇则可以传
家事矣然至于祭祀宾客礼之大者亦必请命于
姑然后从事夫然后妇姑各得其宜介妇不敢敌
耦于冢妇必如是而后冢妇之志行而家事宜矣
新安朱氏曰不友无礼于介妇此句之义未详
或疑友当作敢 江陵项氏曰不友无礼于介
妇当连上下文读之上文云舅姑使冢妇毋怠不
友无礼于介妇言舅姑若任使冢妇冢妇毋得以
尊自怠而凌辱众妇令其代己也不友谓烦虐之
无礼谓麾叱之怠也不友也无礼也三者皆当以
毋字统之下文云舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢
妇不敢并行不敢并命不敢并坐亦谓不得恃舅
姑之使令而傲冢妇也两节皆主使令言之
凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请于舅
姑子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与
妇或赐之饮食衣服布帛佩□兰则受而献诸舅
姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命
如更受赐藏以待乏妇若有私亲兄弟将与之则必
复请其故赐而后与之
郑氏曰妇侍舅姑者也故不命适私室不敢退不
敢专行故大小必请于舅姑家事统于尊故无私
货私畜私器私假私与或赐之者谓私亲兄弟藏
以待乏待舅姑之乏也不得命者不见许也 严
陵方氏曰私室即妇室也其视舅姑之室若公所
故也 子妇无私货以至不敢私与以家事统于
尊故也□兰皆香草也而献诸舅姑者不敢私受
人故也请其故赐而后与之者不敢私与人故也
子生男子设弧于门左女子设于门右三日始负
子男射女否
郑氏曰弧者示有事于武者事人之佩巾表男
女始有事也 山阴陆氏曰设知有酒食之事
而已 严陵方氏曰设弧于门左左者天道所尊
设于门右右者地道所尊
三月之末择日剪发为D男角女羁否则男左女右
郑氏曰D所遗发也夹囟曰角午达曰羁 孔氏
曰三月剪发所留不剪者谓之D囟者是首脑之
上缝故说文云十其字象小儿脑不合也夹囟两
旁当角之处留发不剪曰角午达者案仪礼云度
尺而午注云一纵一横曰午今女剪发留其顶上
纵横各一相交通达故云午达不如两角相对但
纵横各一在顶上故曰羁羁者只也 严陵方氏
曰角则相对以其耦也羁则相午以其奇也扬雄
所谓羁角之哺果而啖之是矣或男耦而女奇取
阴阳之相须也或男左而女右取阴阳之相类也
子能食食教以右手能言男唯女俞男Q革女Q丝
郑氏曰俞然也Q小囊盛巾者男用韦女用缯
女子十年不出姆教婉娩听从执麻治丝茧织
组r学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢
礼相助奠
郑氏曰不出恒居内也婉谓言语也娩之言媚也
媚谓容貌也r绦也观于祭祀以下当及女时而
知 孔氏曰自此至右手一节论女子自幼及嫁
为女事之礼案九嫔注云妇德贞顺妇言辞令妇
容婉娩妇功丝则婉娩合为妇容郑以此上下
备其四德以婉为妇言娩为妇容听从为妇顺执
麻以为妇功组r皆为绦谓缯帛或云组是
绶也然则薄阔为组似绳者为r下云十有五年
而笄此观于祭祀是未嫁之前观看须于庙外纳
此酒浆笾豆菹醢之等置于神坐一纳包此六事
也 严陵方氏曰不出谓常居闺合之内也听则
有所受从则无所违皆女德也执麻则绩事也
治丝茧则蚕事也织以机以箴组绶属凡此皆
学女事以共衣服之用也观于祭祀则欲其习熟
是事故也非特观之而已又且纳酒浆笾豆菹醢
等物以致其礼相助长者而奠之于神焉 庆源
辅氏曰婉有委曲之意娩有迟缓之意听从所谓
以顺为正也妇人之容德莫此为盛也执与孔子
执御之执同治有慎意安于执麻而慎于治丝
茧夫教也始于德容中于女工之事终于祭祀之
礼妇人之事尽是矣 山阴陆氏曰诗曰绿兮丝
兮女所治兮所谓治有如此者若麻女工之事
烦缛者也是故谓之执即言观祭祀兼纳酒浆亦
观也礼相礼相者助奠助长者奠礼相以貌助奠
以力 新安朱氏曰纳谓奉而入之
十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则
为妻奔则为妾凡女拜尚右手
郑氏曰十五而笄谓应年许嫁者女子许嫁笄而
字之其未许嫁二十则笄有故谓父母之丧聘问
也妻之言齐也以礼聘问则得与夫敌礼妾之言
接也闻彼有礼走而往焉以得接见于君子也右
手阴也 孔氏曰女拜右手汉时行