人者伏于人者也离家之
少女入门之孤雏如金入炉锤惟夫F铸虽有顽悍
之恶而刑于所化家教所束孰敢自肆妇之无良夫
道之苟也始嫁来时承奉以艳之狎以悦之柔溺
以逞之卑屈以骄之恣其所欲以□之虽有怒目不
敢忤视也虽有恶声不敢骤加也积渐所浸劫于受
斧夫权潜移妇人为政虽舅姑不敢谁何他可知矣
易曰家人刍诶骷妇子嘻嘻终吝谚曰教妇初
来此妇女终身善败之始也嘻嘻已纵其始矣欲闲
有家而志已变终身之悔不可食已吾不罪他人而
罪其夫作妇人礼
拜跪
夫妇交拜敌体之义也余家节序生辰兄姊受弟再
拜夫亦受妻再拜有过则长跪而逊谢之待免而起
虽觉过严亦抑阴之道也
居室
室中夫妇不并坐画无亵言匡衡有云情欲之感不
介于容仪宴昵之私不形于动静可为夫妇居室之
法
无遂
内政禀于姑嫜姑嫜亡禀于夫子苟无害于义亦当
曲体若不告而明行是谓专权私行是谓欺罔虽理
所当行亦不纵恣当惩其再
内谮
妇人视夫之兄弟如路人视妯娌如寇雠鲜有和睦
而亲爱者背面告夫之言但涉是非兄弟谤说妯娌
或忿怒以激之或涕泣而诉之夫当以理反复教之
忍让如有造言妄语为第一大恶痛加惩创若深信
莫觉积渐日久遽逞一朝之忿是谓昏愚之夫姑舅
审实妇出夫亦重加戒饬
母家
妇家父母最听女子肤受之言辄生嫌怨怼其舅姑
不知女子之言果实亦当教之妇道况易听以长其
长舌非爱之也余女远嫁其姑难事女归宁辄以为
苦余曰惟遇难事之姑方显子妇之孝若姑慈妇顺
何难之有弗听嗣后不敢复言其姑闻之悔曰父母
晓理我奈何为其笑从此遂睦
忍性
妇人之礼虽不悦于夫子不敢征色发声废食使气
嫂姊亦然降心以逊谢之彼自愧悔至于待下亦不
可过刻辄加凌虐常是宽平低声下气u是贤人
体妇
妇人不妒忌自是盛德亦宜曲体其情夫有妾婢妇
止从一待其嫉妒以损名节亦夫子之过也既以嗣
续为重便当和其室家待之以礼处之有情夫道尽
矣乃一无所容甚至房闼多死者则出之夫无悔心
妇无怨口矣
重夫
妇人所天止有一夫其饥寒疾痛起居衣食离别患
难自宜关心若于夫子无情薄恶相报则路人矣古
人思夫未尝不以为贤而世俗皆以为耻可叹
和家
夫家弟妹妯娌舅姑女奴固能闪烁诬陷新妇要当
处之有道不过慢不□嫌不忿疾谦厚和平一团和
气各得其欢心则百衅不作至于随嫁女仆常加戒
饬勿生事端其所学语言虚多实少切勿听信倘相
争竞只责己仆又勿过激嫌于赌气此一家祸福生
死所关长幼尊卑皆当如此各无偏听戒其多言愚
者每导之言是自求祸也
远别
古礼远别止是授受不亲而舅妇不远别末代儿妇
非节序生辰不见翁家庭之间避翁犹可至于妇行
翁前只可趋过甚者前导妇人令翁回避则妄矣弟
妇夫兄相避不妨而叔嫂妻弟妇小姨姐夫不惟不
远别且相谑骂是谓恶俗宜相与禁之
内慎
夜行以烛昼行拥面乘车下帘升下车避男子童仆
十二以上不入中门此内外之大闲也至于妇人夜
宴及男仆侍从尤非所宜
姑教
女子无入门便熟为妇之理故舅姑夫子必耐心教
导假之岁月始可绳其违犯不然彼此怨恶终相龃
龉也
闺媛总部汇考
易经
系辞上
干道成男坤道成女
本
义
此变化之成形者
大
全
朱子曰天地父母分明是
一理干道成男坤道成女则凡天下之男皆干之
气天下之女皆坤之气便彻上彻下即是一气
都透了 通人物言之在动物如牝马之类在植
物亦有男女如麻有牡麻及竹有雌雄之类皆离
阴阳刚柔不得又曰岂得男便都无阴女便都无
阳这般须要错看
说卦传
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男
故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而
得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三
索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
本
义
索求也揲蓍以求爻也男女指卦中一阴一阳
之爻而言
大
全
节斋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎离
艮兑故以能生者为父母而生者为子一索再索
三索者以初中终三画而取长中少之序也震坎
艮皆阳故曰男巽离兑皆阴故曰女
诗经
小雅斯干
乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦无非无仪
惟酒食是议无父母贻罹
朱
注
裼褓也瓦纺砖也仪善罹忧也寝之于地卑之
也衣之以褓即其用而无加也弄之以瓦习其所
有