所以成其德也夫身不修则德不立德不
立而能成化于家者盖寡矣而况于天下乎是故妇
人者从人者也夫妇之道刚柔之义也昔者明王之
所以谨婚姻之始者重似续之道也家之隆替国之
废兴于斯系焉呜呼闺门之内修身之教其勖慎之
哉
慎言章第三
妇教有四言居其一心应万事匪言曷宣言而中节
可以免悔言不当理祸必从之谚曰zz謇謇匪石
可转訾訾□□烈火燎原又曰口如扃言有恒口如
注言无据甚矣言之不可不慎也况妇人德性幽闲
言非所尚多言多失不如寡言故书斥牝鸡之晨诗
有厉阶之刺礼严出捆之戒善于自持者必于此而
加慎焉庶乎其可也然则慎之有道乎曰有学南宫
绦可也夫缄口内修重诺无尤宁其心定其志和其
气守之以仁厚持之以庄敬质之以信义一语一默
从容中道以合乎坤静之体则谗慝不作而家道雍
穆矣故女不矜色其行在德无盐虽陋言用于齐而
国以安孔子曰有德者必有言有言者不必有德
谨行章第四
甚哉妇人之行不可以不谨也自是者其行专自矜
者其行危自欺者其行骄以污行专则纲常废行危
则疾戾兴行骄以污则人道绝有一于此鲜克终也
夫干霄之木本之深也凌云之台基之厚也妇有令
誉行之纯也本深在乎栽培基厚在乎积累行纯在
乎自力不为纯行则戚疏离焉长幼紊焉贵贱淆焉
是故欲成其大当谨其微纵于毫末本大不伐昧于
冥冥神鉴孔明百行一亏终累全德体柔顺率贞洁
服三从之训谨内外之别勉之敬之始终惟一由是
可以修家政可以和上下可以睦亲戚而动无不协
矣易曰恒其德贞妇人吉此之谓也
勤励章第五
怠惰恣肆身之灾也勤励不息身之德也是故农勤
于耕士勤于学女勤于工农惰则五谷不获士惰则
学问不成女惰则机杼空乏古者后妃亲蚕躬以率
下庶士之妻皆衣其夫效绩有制愆则有辟夫治丝
执麻以供衣服幂酒浆具菹醢以供祭祀女之职也
不勤其事以废其功何以辞辟夫早作晚休可以无
忧缕绩不息可以成匹戒之哉毋荒宁荒宁者刿身
之廉刃也虽不见其锋阴为所戕矣诗曰妇无公事
休其蚕织此怠惰之慝也呜呼贫贱不怠惰者易富
贵不怠惰者难当勉其难毋忽其易
节俭章第六
戒奢者必先于节俭夫淡素养性奢靡伐德人率知
之而取舍不决焉何也志不能帅气理不足御情是
以覆败者多矣传曰俭者圣人之宝也又曰俭德之
共也侈恶之大也若夫一缕之帛出女工之勤一粒
之食出农夫之劳致之不易而用之不节暴殄天物
无所顾惜上率下承靡然一轨孰胜其弊哉夫锦绣
华丽不如布帛之温也奇馐美味不如粝粢之饱也
且五色坏目五味昏智饮清茹淡祛疾延龄得失损
益判然悬绝矣古之贤妃哲后深戒守此故无
炯美于周诗大练粗疏垂光于汉史敦廉俭之风
绝侈丽之质天下从化是以海内殷富闾阎足给焉
盖上以导下内以表外故后必敦节以率六宫诸侯
之夫人以至士庶之妻皆敦节俭以率其家然后民
无冻馁礼义可兴风化可纪矣或有问者曰节俭有
礼乎曰礼与其奢也宁俭然有可约者焉有可腆者
焉是故处己不可不俭事亲不可不丰
警戒章第七
妇人之德莫大于端己端己之要莫重于警戒居富
贵也而恒惧乎骄盈居贫贱也而恒惧乎败失居安
宁也而恒惧乎患难奉□在手若将倾焉择地而旋
若将陷焉故一念之微独处之际不可不慎谓无有
见能隐于天乎谓无有知不欺于心乎故肃然警惕
恒存乎矩度湛然纯一不干于非僻举动之际如对
舅姑闺门之间如临师保不惰于冥冥不骄于昭昭
行之以诚持之以久显隐不贰由是德宜于家族行
通于神明而百福咸臻矣夫念虑有常动必无过思
患豫防所以免祸一息不戒灾害攸萃累德终身悔
何追矣是故鉴古之失吾则得焉惕励未形吾何尤
焉诗曰相在尔室尚不愧于屋漏礼曰戒慎乎其所
不睹恐惧乎其所不闻此之谓也
积善章第八
吉凶灾祥匪由天作善恶之应各以其类善德攸积
天降阴骘昔者成周之先世累忠厚继于文武伐暴
救民又有圣母贤妃善德内助故上天阴骘福庆攸
长我国家世积厚德天命攸集我太祖高皇帝顺天
应人除残削暴救民水火孝慈高皇后好生大德助
勤于内故上天阴骘奄有天下生民用V天之阴骘
不爽于德昭著明鉴夫享福禄之报者由积善之庆
妇人内助于国家岂可以不积善哉古语云积德成
王积怨成亡荀子曰积土成山风雨兴焉积水成渊
蛟龙生焉积善成德神明自格自后妃至于士庶人
之妻其必勉于积善以成内助之美妇人善德柔顺
贞静乐乎和平无乖戾也存乎宽洪无忌嫉也敦乎
仁慈无残害也执礼秉义无纵越也o率先训无愆
违也不厉人以适己不纵欲以戕物积而不已福禄
萃焉嘉祥被于夫子余庆流于后昆可谓贤