有不轻其夫而傲其舅姑
养成骄□之性异日为患庸有极乎借使因妇财以
致富依妇势以取贵苟有丈夫之志气者能无愧乎
安定胡先生曰嫁女必须胜吾家者胜吾家则女之
事人必钦必戒娶妇必须不若吾家者不若吾家则
妇之事舅姑必执妇道
或问孀妇于理似不可取如何伊川先生曰然凡取
以配身也若取失节者以配身是己失节也又问或
有孤孀贫穷无托者可再嫁否曰只是后世怕寒饿
死故有是说然饿死事极小失节事极大
柳开仲涂曰皇考治家孝且严旦望弟妇等拜堂下
毕即上手低面听我皇考训诫曰人家兄弟无不义
者尽因娶妇入门异姓相聚争长竞短渐渍日闻偏
爱私藏以致背戾分门割户患若贼雠皆汝妇人所
作男子刚肠者几人能不为妇人言所惑吾见多矣
若等宁有是耶退则惴惴不敢出一语为不孝事开
辈o此赖之得全其家云
袁采世范
睦亲
凡人之妇性行不相远而有小姑者独不为舅姑所
喜此固舅姑之偏爱然为儿妇者要当一意承顺则
尊长久而自悟
人家不和多因妇女以言激怒其夫及同气盖妇女
所见不广不远不公不平又其所谓舅姑伯叔妯娌
皆假合强为之称非自然天属故轻于割恩易于修
怨非丈夫有远识则为其役而不自觉一家之中乖
变生矣
妇女之易生言语者又多出于婢妾之闲斗婢妾愚
贱尤无见识以言他人之短失为忠于主母若妇女
有见识能一切勿听则虚佞之言不复敢进
寡妇再嫁或有孤女年未及嫁如内外亲姻有高义
者宁若与之议亲使鞠养于舅姑之家俟其长而成
亲若随母而归义父之家则嫌疑之间多不自明
妇人不豫外事者盖谓夫与子既贤外事自不必豫
若夫与子不肖掩蔽妇人之耳目何所不至今人多
有游荡赌博至于鬻田园甚至于鬻其所居妻犹不
觉然则夫之不贤而欲求豫外事何益也子之鬻产
必同其母而伪书契字者有之重息以假贷而兼并
之人不惮于论讼贷茶盐以转贸而官司责其必偿
为母者终不能制然则子之不贤而欲求豫外事何
益也此乃妇人之大不幸为之奈何苟为夫能念其
妻之可怜为子能念其母之可怜顿然悔悟岂不甚
善
妇人有以其夫蠢懦能自理家务计g钱谷出入人
不能欺者有夫不肖而能与其子同理家务不致破
荡家产者有夫死子幼而能教养其子敦睦内外姻
亲料理家务至于兴隆者皆贤妇人也而夫死子幼
居家营生最为难事托之宗族宗族未必贤托之亲
戚亲戚未必贤贤者又不肯豫人家事惟妇人自识
书g而所托之人衣食自给稍识公义则庶几焉不
然鲜不破家
人言光景百年七十者稀为之倏忽易过而命□之
人晚景最不易过大率五十岁前过二十年如十年
五十岁后过十年不啻二十年而妇人之享高年者
尤为难过大率妇人依人而立其未嫁之前有好祖
不如有好父有好父不如有好兄弟有好兄弟不如
有好侄其既嫁之后有好翁不如有好夫有好夫不
如有好子有好子不如有好孙故妇人多有少壮富
贵而暮年无聊者盖由此也凡其亲戚所宜矜念
处己
妇女衣饰惟务洁粲炔豢梢熘谇胰缡数人同处
而一人之衣饰独异众所指目其行坐能自安否
治家
司马温公居家杂仪令仆子非有警急修葺不得入
中门妇女婢妾无故不得出中门只令铃下小童通
传内外治家之法此过半矣
尼姑道婆媒婆牙婆及妇人以买卖针黹为名者皆
不可令入人家凡脱漏妇女财物及引诱妇女为不
美之事皆此曹也
明仁孝文皇后内训
德性章第一
贞静幽闲端庄诚一女子之德性也孝敬仁明慈和
柔顺德性备矣夫德性原于所禀而化成于习匪由
外至实本于身古之贞女理情性治心术崇道德故
能配君子以成其教是故仁以居之义以行之智以
烛之信以守之礼以体之匪礼勿履匪义勿由动必
由道言必由信匪言而言则厉阶成焉匪礼而动则
邪僻形焉阈以限言玉以节动礼以制心道以制欲
养其德性所以饬身可不慎欤无损于性者乃可以
养德无累于德者乃可以成性积过由小害德为大
故大厦倾颓基址勿固也己身不饬德性有亏也美
玉无瑕可为至宝贞女纯德可配京室检身制度足
为母仪勤俭不妒足法闺阃若夫骄盈嫉忌肆意适
情以病其德性斯亦无所取矣古语云处身造宅黼
身建德诗云俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
修身章第二
或曰太任目不视恶色耳不听淫声口不出傲言若
是者修身之道乎曰然古之道也夫目视恶色则中
眩焉耳听淫声则内褫焉口出傲言则骄心侈焉是
皆身之害也故妇人居必以正所以防慝也行必无
陂所以成德也是故五彩盛服不足以为身华贞顺
率道乃可以进妇德不修其身以爽厥德斯为邪矣
谚有之曰治秽养苗无使莠骄□荆剪棘无使涂塞
是以修身