伏以遭逢昌运沐浴湛恩如不披心竭忱
无乃希旨苟免谨重昧死奏闻伏望少垂矜察
谢妻封弘农郡夫人表 常
古者卿大夫之妻咸曰命妇亦曰内子但有称谓皆
无封邑其后虽有石延乡之赐亦无夫人之号唯
汉魏戚里晋宋外家平原清河疏郡以驭贵建昌高
密启邑以睦亲犹止于郡县君而已近代着令国朝
相袭阶至三品妻封夫人上比鹊巢远齐翟礼秩
兼盛等威稍逾其或襄赞勋臣光华戚属以兹而授
尚可相循臣以凡贱谬承委遇尸职已久愧心匪宁
仰酬国恩分寸未展内省家事慈渥过丰又蒙曲私
沾及主馈特封嘉号载锡徽章中浊炱渲雀咄庖
贺其礼盛仪参贵列宠极私门自顾何功叨荣至此
顿逾涯分退益兢惶无任荷戴屏营之至
列女传序 旧唐书
女子禀阴柔之质有从人之义前代志贞妇烈女盖
善其能以礼自防至若失身贼庭不污非义临白刃
而慷慨誓丹衷而激发粉身不顾视死如归虽在壮
夫恐难守节窈窕之操不其贤乎其次梁鸿之妻无
辞偕隐共姜之誓不践二庭妇道母仪克彰图史又
其长也末代风靡贞行寂寥聊播椒兰以贻闺淄
管之职幸无忽焉
列女传序 唐书
女子之行于亲也孝妇也节母也义而慈止矣中古
以前书所载后妃夫人事天下化之后彤史职废妇
训姆则不及于家故贤女可纪者千载间寥寥相望
唐兴风化陶淬且数百年而闻家令姓窈窕淑女至
临大难守礼节白刃不能移与哲人烈士争不朽名
寒如雪霜亦可贵矣今采获尤显行者着之篇以绪
正父父子子夫夫妇妇之懿云
古列女传序 宋曾巩
刘向序列女传凡八篇事具汉书向列传而隋书及
崇文总目皆称向列女传十五篇曹大家注以颂义
考之盖大家所注离其七篇为十四与颂义凡十五
篇而益以陈婴母及东汉以来凡十六事非向书本
然也盖向旧书之亡久矣嘉佑中集贤校理苏颂始
以颂义为篇次复定其书为八篇与十五篇并藏于
馆阁而隋书以颂义为刘歆作与向列传不合今验
颂义之文盖向之自序又艺文志有向列女传颂图
明非歆作也自唐之乱古书之在者少矣而唐志录
列女传凡十六家至大家注十五篇者亦无录然其
书今在则古书之或有录而亡或无录而在者亦众
矣非可惜哉今校雠其八篇及十五篇者已定可缮
写初汉承秦之敝风俗已大坏矣而成帝后宫赵卫
之属尢自放向以谓王政必自内始故列古女善恶
所以致兴亡者以戒天子此向述作之大意也其言
太任之娠文王也目不视恶色耳不淫声口不出
傲言又以谓古之人胎教者皆如此夫能正其视听
言动者此大人之事而有道者之所畏也顾令天下
之女子能之何其盛也以臣所闻盖为之师傅保姆
之助诗书图史之戒珩璜琚r之节威仪动作之度
其教之者虽有此具然古之君子未尝不以身化也
故家人之义归于反身二南之业本于文王夫岂自
外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其
所以然者盖本于文王之躬化故内则后妃有关睢
之行外则群臣有二南之美与之相成其推而及远
则商辛之昏俗江汉之小国兔D之野人莫不好善
而不自知此所谓身修故家国天下治者也后世自
学问之士多徇于外物而不安其守其室家既不见
可法故竞于邪侈岂独无相成之道哉士之苟于自
恕顾利冒耻而不知反己者往往以家自累故也故
曰身不行道不行于妻子信哉如此人者非素处显
也然去二南之风亦已远矣况于南向天下之主哉
向之所述劝戒之意可谓笃矣然向号博极群书而
此传称诗]□柏舟大车之类与今序诗者之说尢
乖异盖不可考至于式微之一篇又以谓二人之作
岂其所取者博故不能无失欤其言象计谋杀舜及
舜所以自脱者颇合于孟子然此传或有之而孟子
所不道者盖亦不足道也凡后世诸儒之言经传者
固多如此览者采其有补而择其是非可也故为之
叙论以发其端云
女戒 邵雍
妇道之常顺惟厥正是曰天明是其帝命嘉尔婉娩
克安尔亲往之尔家克施克勤尔顺惟何无违夫子
无然□□无然``彼是而违尔焉作非彼旧而革
尔焉作仪无非无仪女生则戒王姬肃雍酒食是议
贻尔五物以铭尔心锡尔佩巾墨予诲言铜尔提
谨尔宾荐玉尔奁具素尔藻绚枕尔文竹席尔吴莞
念尔书训思尔退安彼实有室尔勿从室逊尔提提
尔生引逸
夫妻封号论 朱熹
妇人封号有夫为秦国公而妻为魏国夫人者亦有
封两国者秦桧封两国范伯达笑之曰一妻而为两
国夫人是何义理故蔡京皆改随其夫号如夫封建
安郡则妻亦封建安郡夫人封秦国则妻亦封秦国
夫人侯伯子男皆然如淑人硕人宜人孺人之类亦
京所定各随其夫官带之后人谓淑人