仲桓南宫毛
俾爰齐侯吕骋远干戈虎贲百人逆王世子钊于
南门之外延入翼室宅忧为天下主不待崇朝而后
定也今昭公丧至在葬期之后公子宋自坏P先入
犹未得立是知为意如所制不得以时定非为正棺
乎两楹之间故定之即位不可不察也夫即位大事
也宗嗣先定则变故不生盖代君享国而王其察宜
戚宜惧一失几会或萌窥伺之心至于生变则为不
孝矣古人所以贵于早定国家之本也今昭公之薨
定公之即位春秋详书于策非为后法乃见诸行事
为永鉴耳
大
全
家氏曰定公之立不书即位正也今书即位以
其篡君之子受位于贼特书即位以正之也定公
而能执子臧季札之让逃而去之夫然后于义为
尽今也受位于贼臣曾不曰先君有嫡子在我不
当立偃然自以为己之所当得是与篡何远哉春
秋书即位从桓宣之例夫岂与之亦以诛之也
朱子全书
答潘子善书
问康王释丧服而被衮冕且受黄朱圭币之献诸家
皆以为礼之变独苏氏以为礼之失曰天子诸侯之
礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语盖谓此
类耳如伊训元祀十二月朔亦是新丧伊尹已奉嗣
王祗见厥祖固不可用凶服矣汉唐新主即位皆行
册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君盖易
世传授国之大事当严其礼而王侯以国为家虽先
君之丧犹以为己私服也五代以来此礼不讲则始
终之际殊草草矣
丘浚大学衍义补
祭告祈祷之礼
舜典正月上日受终于文祖肆类于上帝于六宗
望于山川遍于群神
臣按王者中天地立为神人主是以其初即位也
明则诏告于遐迩之臣庶幽则祭告于上下之神
o帝舜受尧之禅以有天下受终文祖之后遂类
祭于上帝谓之类者意其所祭者非特一帝也凡
夫后土社稷与夫境内祀典所载者皆聚合于上
帝而并祭以告之焉始也受终于文祖仅告于受
命之祖一庙而已兹于祭帝之次乃精意以享夫
三昭三穆之宗焉既祀矣于是望祀天下之山
川遍索天下之群神盖以道里辽远不能亲诣望
所在而遥祭之祀典众多恐有或遗按所有而遍
及之也洪惟我列圣登基之初首祭告于郊庙社
稷继遣臣僚分祭天下山川等神盖与有虞之制
越千载而符合也或曰自汉以来解书者咸从周
礼注疏依类之类孔注祭法六宗之宗蔡传本朱
子非苟同者而取之不以为非曰神之大者上帝
也其次后土其次五土五谷之神舜告摄位虽山
川群神咸望祭而遍及之乃独遗后土社稷乎受
终文祖文祖之外岂无他祖宗若曾若祖若祢者
而皆不使之与闻乎胡宏取晋张髦之说虽与周
人祖有功宗有德之制不合然帝王异世不相袭
礼其制不必尽同也孔注谓文祖为尧文德之祖
庙有祖斯有宗合此六宗以为七庙故舜始则受
终于祖继则享于宗焉注家又谓四时寒暑日
月星水旱为所尊祭故谓之宗呜呼后土社稷此
之六者卑耶胡乃遗之也况寒暑即四时之候水
旱乃雨D之变既祭四时则寒暑在其中矣水乃
雨之淫旱乃D之亢不常有也古有雩祭盖有所
因摄告之际夫水旱而预祭之何居或又谓三昭
三穆出于周非帝世制也曰七世之庙可以观德
商初已有七庙矣安知其非承虞夏之遗制乎
月正元日舜格于文祖
大禹谟正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
论语曰予小子履敢用元牡敢昭告于皇皇后帝
武成厥四月哉生明王来自商丁未祀于周庙邦甸
侯卫骏奔走执豆越三日庚戌柴望大告武成
汉文帝即皇帝位入未央宫十月辛亥见于高庙
光武即位于z为坛营于z之阳祭告天地六宗群
神
唐高祖即皇帝位命兼太尉萧造告于南郊
宋太祖即皇帝位差官告天地社稷群神
高宗即位告于昊天上帝
孝宗以三十二年受禅奏告天地宗庙社稷景灵宫
诸宫观诸陵绍兴两攒宫光宗宁宗亦如之
臣按国家之事孰有大于受终继体者哉继天命
以出治承祖宗而践阼必行祭告之礼自尧舜禹
汤周武皆然自秦汉以来礼文苟简乃有行不行
者创业之君出于草创继世之君拘于谅暗遂无
一定之制宜以唐虞之世为则盖舜受尧禅以姓
言则舜与尧异以位言则舜受之尧盖兼创与继
也方其摄位之初既以告于文祖而遍祀群神矣
及夫尧丧既毕之后而复至于文祖庙而告之焉
窃意告祭之礼宜于嗣统之初遣礼官告即位于
郊庙社稷群望分遣近臣遍祭于天地群神迨夫
丧毕之后特于常祀之外如舜格文祖之比择日
躬诣郊庙行礼庶几合于舜典之义
荆川稗编
即位谨始例
人君嗣立逾年必改元此重事也当国大臣必以其
事告于庙秉笔史官必以其事书于策缘始终之义
一年不二君故不改于