肉有好于面因
而不若粝粢藜A之可食于口也图西施毛嫱可悦
于心而不若丑妻陋妾之可御于前也虚张高誉强
蔽疵瑕以相诳耀有快于耳而不若忠选实行可任
于官也周显拘时故苏秦燕哙利虚誉故让子之皆
舍实听声呕哇之过也夫圣人纯贤者驳周公不求
备四肢不相兼况末世乎是故高祖所辅佐光武所
将相不遂伪举不责兼行亡秦之所弃王莽之所损
二祖任用以诛暴乱成致治安太平之世而云无士
数开横选而不得直甚可愤也夫明君之诏也若声
忠臣之和也当如响应长短大小清浊疾徐必相和
也是故求马问马求驴问驴求鹰问鹰求□问□由
此教令则赏罚必也夫高论而相欺不若忠论而诚
实且攻玉以石治金以盐濯锦以鱼浣布以灰夫物
固有以贱治贵以丑治好者矣智者弃其所短而采
其所长以致其功明君用士亦犹是也物有所宜不
废其材况于人乎夫修身慎行敦方正直清廉洁白
恬淡无为化之本也忧君哀民独□乱原好善嫉恶
赏罚严明治之材也明君兼善而两纳之恶行之器
也为金玉宝政之材刚铁用无此二宝苟务作异以
求名诈静以惑众则败俗伤化今世慕虚者此谓坚
白坚白之行明君所憎而王制所不取是故选贤贡
士必考核其清素据实而言其有小疵勿强衣饰以
壮虚声一能之士各贡所长出处默语勿强相兼则
萧曹周韩之论何足得矣吴邓梁窦之徒而致十各
以所宜量材授任则庶官无旷兴功可成太平可致
麒麟可臻且燕小其位卑然昭王尚能招集他国之
英俊兴诛暴乱成致治强今汉土之广博天子尊明
而曾无一良臣此诚不愍兆黎之愁苦不急贤人之
佐治尔孔子曰未之思也夫何远之有忠良之吏诚
易得也顾圣王欲之不尔
徐干中论
审大臣
帝者昧旦而视朝廷南面而听天下将与谁为之岂
非群公卿士欤故大臣不可以不得其人也大臣者
君之股肱耳目也所以视听也所以行事也先王知
其如是也故博求聪明睿哲君子措诸上位执邦之
政令焉执政则其事举其事举则百僚任其职百僚
任其职则庶事莫不致其治庶事致其治则九牧之
民莫不得其所故书曰元首明哉股肱良哉庶事康
哉故大臣者治万邦之重器也不可以众誉也人主
所宜亲察也众誉者可以闻斯人而已故尧之闻舜
也以众誉及其任之者则以心之所自见又有不因
众誉而获大贤其文王乎畋于渭水边道遇姜太公
皤然皓首方秉竿而钓文王召而与之言则帝王之
佐也乃载之归以为太史姜太公当此时贫且贱矣
又老矣非有贵显之举也其言诚当乎贤君之心其
术诚合乎致平之道文王之识也灼然若披云而见
日霍然若开雾而观天斯岂假之于众人哉非惟圣
然也霸者亦有之昔齐桓公夙出□戚方为旅人宿
乎大车之下击牛角而歌歌声悲激其辞有疾于世
桓公知其非常人也召而与之言乃立功之士也于
是举而用之使知国政凡明君之用人也未有不悟
乎己心而徒因众誉也用人而因众誉焉斯不欲为
治也将以为名也然则见之不自知而以众誉为验
也此所谓效众誉也非所谓效得贤能也苟以众誉
为贤能则伯鲧无羽山之难而唐虞无九载之费矣
圣人知众誉之或是或非故其用人也则亦或因或
独不以一验为也况乎举非四岳也世非有唐虞也
大道寝矣邪说行矣臣已诈矣民已惑矣非有独见
之明专任众人之誉不以己察不以事考亦何由获
大贤哉且大贤在陋巷也固非流俗之所识也何则
大贤为行也裒然不自见儡然若无能不与时争是
非不与俗辩曲直不矜名不辞谤不求誉其味至淡
其观至拙夫如是则何以异乎人哉其异乎人者谓
心统乎群理而不缪智周乎万物而不过变故暴至
而不惑真伪丛萃而不迷故其得志则邦家治以和
社稷安以固兆民受其庆群生赖其泽八极之内同
为一斯诚非流俗之所豫知也不然安得赫赫之誉
哉其赫赫之誉者皆形乎流俗之观而曲同乎流俗
之听也君子固不然矣昔管夷吾尝三战而皆北人
皆谓之无勇与之分财取多人皆谓之不廉不死子
纠之难人皆谓之背义若时无鲍叔之举霸君之听
休功不立于世盛名不垂于后则长为贱丈夫矣鲁
人见仲尼之好让而不争也亦谓之无能为之谣曰
素@羔裘求之无尤黑裘素@求之无戾夫以圣人
之德昭明显融高宏博厚宜其易知也且犹若此而
况贤者乎以斯论之则时俗之所不誉者未必为非
也其所誉者未必为是也故诗曰山有扶苏隰有荷
华不见子都乃见狂且言所谓好者非好丑者非丑
亦由乱之所致也治世则不然矣叔世之君生乎乱
求大臣置宰相而信流俗之说故不免乎国风之讥
也而欲与之兴天和致时雍遏祸乱弭妖灾无异策
穿蹄之乘而登太行之险亦必颠踬矣故书曰股肱
惰哉万事堕哉此之谓也然则君子不为时俗之所
称曰孝悌忠信之称也则有之矣治国