所谓子之爱人伤之而已哉先王之制官民必论其
材论定而后爵之位定然后禄之人君也此君不察
而苟以亲戚邑官之人典官者譬犹以爱子易御仆
以明珠易瓦砾虽有可爱好之情然而其覆大车而
杀病人也久矣书称天工人其代之传曰夫成天地
之力者未尝不蕃昌也由此观之世主欲无功之人
而强富之则是与天□也使无德况之人与皇天□
而欲久立自古以来未之尝有也
潜叹
凡有国之君者未尝不欲治也而治不世见者所任
不贤故也世未尝无贤也而贤不得用者群臣妒也
主有索贤之心而无得贤之术臣有进贤之名而无
进贤之实此以人君孤危于上而道犹抑于下也夫
国君之所以致治者公也公法行则轨乱绝佞臣之
所以便身者私也私术用则公法夺列士所以建节
者义也正节立则丑类代此奸臣乱吏无法之徒所
谓日夜杜塞贤君义士之间咸使不相得者也夫贤
者之为人臣不损君以奉佞不阿众以取容不惰公
以听私不挠法以吐刚其明能照奸而义不比党是
以范武归晋而国奸逃华元反朝而鱼氏亡故正义
之士与邪枉之人不两立之夫人君之取士也不能
参听民氓断之聪明反徒信乱臣之说独用污吏之
言此所谓与仇迁使令囚择吏者也书云谋及乃心
谋及庶人孔子曰众好之必察焉众恶之必察焉故
圣人之施舍也不必任众亦不必专己必察彼己之
为而度之以义或舍人取己故举无遗失而政无废
灭也或君则不然己有所爱则因以断正不稽于众
不谋于心苟眩于爱惟言是从此政之所以败乱而
士之所以放佚者也昔纣好色九侯闻之乃献厥女
纣则大喜以为天下之丽莫若此也以问妲己妲己
惧进御而夺己爱也乃伪俯而泣曰君王年即耆邪
明既衰邪何貌恶之若此而覆谓之好也纣于是渝
而以为恶妲己恐天下之愈进美女者因白九侯之
不道也乃欲以此惑君王也王而弗诛何以革后纣
则大怒遂脯厥女而烹九侯自此之后天下之有美
女者乃皆重室昼闭唯恐纣之闻也赵高专秦将杀
二世乃先示权于众献鹿于君以为骏马二世占之
曰鹿高曰马也二世收目独视曰丞相误邪此鹿也
高终对以马问于朝臣朝臣或助二世而非高高因
白二世此皆阿主惑上不忠莫大乃尽杀之自此之
后莫敢正谏而高遂杀二世于望夷竟以亡夫好之
与恶放于目而鹿之与马者着于形者也己又定矣
还至谗如臣妾之饰伪言而作辞也则君王失己心
而人物丧我体矣况乎逢幽隐囚人而待校其信不
若察妖女之留意也其辨贤不肖也必若辨鹿马之
审固也此二物者皆得进见于朝堂暴质于廷臣矣
及欢爱苟媚佞说巧辨之惑君也犹炫耀君目变夺
君心便以好丑以鹿为马而况于郊野之贤阙外之
士未尝得见者乎夫在位者之好蔽贤而务进党也
自古而然昔唐尧之大圣也聪明宣昭虞舜之大圣
也德音发闻尧为天子求索贤人访于群后群后不
肯荐舜而反称共鲧之徒赖尧之圣后乃举舜而放
四子夫以古圣之质也尧聪之明也舜德之彰也君
明不可欺德彰不可蔽也质鲜为佞而位者尚直若
彼今夫列士之行其不及尧舜乎远矣而俗之荒唐
世法滋彰然则求贤之君哀民之士其相合也亦必
不几矣文王游畋遇姜尚于渭滨察言观志而见其
心不谘左右不诹群臣遂载反归委之以政用能造
周故尧参乡党以得舜文王参己以得吕尚岂若殷
辛秦政既得贤人反决滞于雠诛杀正直而进任奸
臣之党哉是以明圣之君于正道也不专驱于贵宠
惑于嬖媚不弃□远不轻幼贱又参而任之故有周
之制也天子听政使三公至于列士献典良史献书
师箴瞍赋诵百工谏庶人传语近臣尽规亲戚补
奏瞽叟教诲耆艾修之而后王斟酌焉是以事行而
无败也末世则不然徒信贵人骄妒之议独用苟媚
蛊惑之言行丰礼者蒙咎论德义者见尤恶于是
谀臣又从以诋訾之法被以议上之刑此贤士之始
困也夫诋訾之法者伐贤之斧也而骄妒者噬贤之
狗也人君内秉伐贤之斧权噬贤之狗而外招贤欲
其至也不亦悲乎
实贡
国以贤与以谄衰君以忠安以忌危此古今之常论
而世所共知也然衰国危君继踵不绝者岂世无忠
信正直之士哉诚苦忠信正直之道不得行尔夫十
步之间必有茂草十室之邑必有俊士贤材之生日
月相属未尝乏绝是故乱殷有三仁小卫多君子以
汉之广博士民之众多朝廷之清明上下之修治而
官无直吏位无良臣此非今世之无贤也乃贤者废
锢而不得达于圣主之朝尔夫志道者少友逐俗者
多俦是以举世多党而朋私竞比质而行趋华贡士
者非复依其质干准其材行也直虚造空美扫地洞
说择能者而书之公卿刺史掾从事茂才孝廉且二
百员历察其状德侔颜渊卜冉最其行能多不及中
诚使皆如状文则是为岁得大贤二百也然则灾异
曷为饥此非其实之□夫说梁饭食