且陋者果不足以有为也
夫人主自智而愚人自巧而拙人若此则愚拙者请
矣巧智者诏矣诏多则请者加多矣请者加多则是
无不请也主虽巧智未无不知也以未无不知应无
不请其道固穷为人主而数穷于其下将何以君人
乎穷而不知其穷又将自以为多夫是之谓重塞之
国上有讳言之君下有苟且之俗其祸起于欲为也
其祸起于愿治也
亢仓子政道篇人无法以知天以四时寒暑日月星
辰之所行知天若四时寒暑日月星辰之所行当则
诸生血气之类皆得其处而安其产矣人臣亦无法
以知主以主之赏罚爵禄之所加知主若主之赏罚
爵禄之所加宜则亲□远近贤不肖者皆尽其力而
以为用矣信全则天下安信失则天下危夫百姓勤
劳则物殚尽物殚尽则争害之心生而不相信矣人
不相信由政之不平也政之不平吏之罪也吏之有
罪刑赏不齐也刑赏不齐主不勤明也夫主勤明则
刑赏一刑赏一则吏奉法吏奉法则政下宣政下宣
则人人得其所而交相信矣是知天下不相信者由
主不勤明也
墨子七患篇国有七患七患者何城郭沟池不可守
而治宫室一患也边国至境四邻莫救二患也先尽
民力无用之功赏赐无能之人民力尽于无用财宝
虚于侍客三患也仕者待禄游者忧反君修法讨臣
臣慑而不敢拂四患也君自以为圣智而不问事自
以为安强而无守备四邻谋之不知戒五患也所言
不忠所忠不信六患也畜种菽粟不足以食之大臣
不足事之赏赐不能喜诛罚不能威七患也以七患
居国必无社稷以七患守城敌至国倾七患之所当
国必有殃
三辩篇周成王之治天下也不若武王武王之治天
下也不若尧舜
商子说民篇辩慧乱之赞也礼乐淫u之征也慈仁
过之母也任誉奸之鼠也乱有赞则行淫u有征则
用过有母则生奸有鼠则不止八者有群民胜其政
国无八者政胜其民民胜其政国溺政胜其民兵强
故国有八者上无以使守战必削至亡国无八者上
有以使守战必兴至王用善则民亲其亲任奸则民
亲其制合而复者善也别而者奸也章善则过匿
任奸则罪诛过匿则民胜法罪诛则法胜民民胜法
国乱法胜民兵强故曰以良民治必乱至削以奸民
治必治至强
荀子王制篇夫两贵之不能相事两贱之不能相使
是天数也势位齐而欲恶同物不能淡则必争争则
乱乱则穷矣先王恶其乱也故制礼义以分之使有
贫富贵贱之等足以相兼临者是养天下之本也书
曰惟齐非齐此之谓也马骇舆则君子不安舆庶人
骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政
则莫若惠之选贤良举笃敬兴孝悌收孤寡补贫穷
如是则庶人安政矣庶人安政然后君子安位传曰
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟此之谓
也故君人者欲安则莫若平政爱民矣欲荣则莫若
隆礼敬士矣欲立功名则莫若尚贤使能矣是君人
者之大节也三节者当则其余莫不当矣三节者不
当则其余虽曲当无益也孔子曰大节是也小节是
也上君也大节是也小节一出焉一入焉中君也大
节非也小节虽是也吾无观其余矣
夫尧舜者一天下也不能加毫末于是矣权谋倾覆
之人退则贤良知圣之士案自进矣刑政平百姓和
国俗节则兵劲城固敌国案自屈矣务本事积财物
而勿忘栖迟薛越也是使群臣百姓皆以制度行则
财物积国家案自富矣三者体此而天下服
大略篇王者必居天下之中礼也天子外屏诸侯内
屏礼也外屏不欲见外也内屏不欲见内也
天之生民非为君也天之立君以为民也故古者列
地建国非以贵诸侯而巳列官职差爵禄非以尊大
夫而已主道知人臣道知事故舜之治天下不以事
诏而万物成农精于田而不可以为田师工贾亦然
以贤易不肖不待卜而后知吉以治伐乱不待战而
后知克
韩子诡使篇圣人之所以为治道者三一曰利二曰
威三曰名夫利者所以得民也威者所以行令也名
者上下之所同道也非此三者虽有不急矣今利非
无有也而民不化上威非不存也而下不听从官非
无法也而治不当名三者非不存也而世一治一乱
者何也夫上之所贵与其所以为治相反也夫立名
号所以为尊也今有贱名轻实者世谓之高设爵位
所以为贱贵基也而简上不求见者世谓之贤威利
所以行令也而无利轻威者世谓之重法令所以为
治也而不从法令为私善者世谓之忠官爵所以劝
民也而好名义不进仕者世谓之烈士刑罚所以擅
威也而轻法不避刑戮死亡之罪者世谓之勇夫民
之急名也甚其求利也如此则士之饥饿乏绝者焉
得无岩居苦身以争名于天下哉故世之所以不治
者非下之罪上失其道也常贵其所以乱而贱其所
以治下之所欲常与上之所以为治相诡也
八说篇使人不衣不食而不饥不寒又不恶死则无
事上之意意欲不宰于君则不可使也今生杀之柄
在大臣而