清浊论公道混淆之世小
人满朝而有孤行一意者此独是也魏崔之日是也
若公道大明之世君子满朝而有自行一路者此非
独是乃独非也今日是也论是于今日政不在独则
听言于今日将焉用密况密之为言自何途以进哉
宋□德秀以进贤退不肖责宰执台谏而归本于人
主大公至正之心夫身为共主岂甘明入偏私显拂
舆情概繇密寄耳目人主耳目必有所寄所寄者显
是为治明明则宰执可信台谏可信即间有败群必
遭众弃所寄者密是为治幽幽则宰执不可信台谏
不可信惟近习可信即间有小忠必售大欺臣不暇
稽远代只取喻近年盗窃国命之魏非以东厂用
事耶圣明在御万不至此而事既失体必至售奸愿
皇上慎防之也夫越诉律所亟禁也而今声冤何以
异窝访尤律所重诛也而今密奏何以异二者总伤
治体而治幽之祸不止滋烦或谓道路既有传闻微
茫无可质对讼言于庭且被妄言之名然天下事固
有情可得于传闻而状不可明指人臣处此与其避
忌不发贻养奸之祸于天下不若先为点破任妄言
之祸于一身何也造端于密者喜暗而畏明一经点
破心不无惊谋不无阻则一人被妄言之罪而使朝
廷销暗窃之奸固甘之若饴也臣义激忧切言无避
忌伏乞皇上勿好小察务持大体塞密告之门杜暗
窃之渐天下幸甚臣愚幸甚
治道部杂录
孔子家语六本篇孔子曰舟非水不行水入舟则没
君非民不治民犯上则倾故君子不可不严也小人
不可不整一也
关尹子三极篇圣人之治天下不我贤愚故因人之
贤而贤之因人之愚而愚之不我是非故因事之是
而是之因事之非而非之知古今之大同故或先古
或先今知内外之大同故或先内或先外天下之物
无得以累之故本之以谦天下之物无得以外之故
含之以虚天下之物无得以难之故行之以易天下
之物无得以窒之故变之以权以此中天下可以制
礼以此和天下可以作乐以此公天下可以理财以
此周天下可以御侮以此因天下可以立法以此观
天下可以制器圣人不以一己治天下而以天下治
天下天下归功于圣人圣人任功于天下所以尧舜
禹汤之治天下天下皆曰自然
老子居位章治大国若烹小鲜以道□天下其鬼不
神非其鬼不神其神不伤人非其神不伤人圣人亦
不伤人夫两不相伤故德交归焉
贪损章民之饥以其上食税之多是以饥民之难治
以其上之有为是以难治民之轻死以其求生之厚
是以轻死夫唯无以生为者是贤于贵生
管子牧民篇国有四维一维绝则倾二维绝则危三
维绝则覆四维绝则灭倾可正也危可安也覆可起
也灭不可复错也何谓四维一曰礼二曰义三曰廉
四曰耻礼不逾节义不自进廉不蔽恶耻不从枉故
不逾节则上位安不自进则民无巧诈不蔽恶则行
自全不从枉则邪事不生
错国于不倾之地积于不涸之仓藏于不竭之府下
令于流水之原使民于不争之官明必死之路开必
得之门不为不可成不求不可得不处不可久不行
不可复错国于不倾之地者授有德也积于不涸之
仓者务五谷也藏于不竭之府者养桑麻育六畜也
下令于流水之原者令顺民心也使民于不争之官
者使各为其所长也明必死之路者严刑罚也开必
得之门者信庆赏也不为不可成者量民力也不求
不可得者不强民以其所恶也不处不可久者不偷
取一世也不行不可复者不欺其民也故授有德则
国安务五谷则食足养桑麻育六畜则民富令顺民
心则威令行使民各为其所长则用备严刑罚则民
远邪信庆赏则民轻难量民力则事无不成不强民
以其所恶则诈伪不生不偷取一世则民无怨心不
欺其民则下亲其上
版法解治之本二一曰人二曰事人欲必用事欲必
工人有逆顺事有称量人心逆则人不用事失称量
则事不工事不工则伤人不用则怨故曰取人以己
成事以质成事以质者用称量也取人以己者度恕
而行也度恕者度之于己也己之所不安勿施于人
故曰审用财慎施报察称量故用财不可以啬用力
不可以苦用财啬则费用力苦则劳矣
治国有三器乱国有六攻明君能胜六攻而立三器
则国治不肖之君不能胜六攻而立三器故国不治
三器者何也曰号令也斧钺也禄赏也六攻者何也
亲也贵也货也色也巧佞也玩好也三器之用何也
曰非号令无以使下非斧钺无以畏众非禄赏无以
劝民六攻之败何也曰虽不听而可以得存虽犯禁
而可以得免虽无功而可以得富夫国有不听而可
以得存者则号令不足以使下有犯禁而可以得免
者则斧钺不足以畏众有无功而可以得富者则禄
赏不足以劝民号令不足以使下斧钺不足以畏众
禄赏不足以劝民则人君无以自守也
子华子虎会问篇国不足为也事不足治也有意于
为则狭矣有意于治则陋矣夫有国者有大物也所
以持之者大矣狭