尧继尧者舜守位而时既相接行仁而
性亦相近内睦九族善邻之志咸和外黜四凶有勇
之风遐振聪明作圣浚哲如神一则命羲和而钦历
象一则举稷契而演丝纶孰谓各行其道但见同致
于仁谤木设时恻隐之情旁达熏弦奏处生成之惠
皆臻民保淳和政无谲诈实博施而可大亦无为而
多暇茅茨何耻方不富以为心璇玑有伦惟罕言而
自化故得兆民就日万国慕膻诚同心而同德又何
后而何先水l久忧曷三月而违也朝纲历试非一
日而用焉然则帝者民之宗焉仁者教之大也帝居
大于域内仁为表于天下谘询四岳何异乐山之情
统御八元允谓长人之美夫五帝之最百王之宗物
无不遂贤无不从于以见昭德于文思于以见播美
于温恭殊途同归皆得其垂衣而治上行下效终闻
乎比屋可封大哉光宅无私文明由己稽陶唐之道
法有虞之理是则万汇熙熙咸颂声而作矣
体仁足以长人赋 前人
圣人受天命体干文既克仁而是务遂长人而不群
法元善之功可处域中之大奉博施之德宜为天下
之君原夫易象洞分干元光启谓元之德也莫大乎
始生之道生之善也莫若至仁之体所以法而用也
既不由干事之贞体以长焉又不预亨嘉之礼君子
乃时法斯道力行乎仁侔刚健之克着致恻隐以昭
陈敦惠爱以为心首出庶物得慈和而示化利见大
人莫不与合化权潜符天造盖本生成之体益见尊
崇之道安仁为念我则俯视于黎氓克己存诚我则
上居于大宝岂不以体其仁则物皆尊戴居其长则
民咸悦随君非仁则曷享于推戴人非长则宁致于
淳熙讵三月之违焉道之行也致一国之兴矣人皆
仰之足可以首四德以居斯冠兆人而在彼不曰仁
何以见为生之妙不曰长何以见居上之美故得万
民以济咸承煦育之恩百姓不知尽荷发生之理不
然何以握图在上御宇居尊侔干道之罔息酌仁恩
而不烦念兹为器之人未足与议审彼乐山之士始
可与言方今道化惟微神功至广用干刚而不紊奉
仁道而不爽所以吾皇体斯道而御寰中故是尊而
是仰
用天下心为心赋 前人
至明在上无远弗宾得天下为心之要示圣王克己
之仁政必顺民荡荡洽大同之化礼皆从俗熙熙无
不获之人当其治国牧民代天作主敷至治于四海
遂群生于九土以为肆予一人之意则国必倾危伸
尔万邦之怀则人将鼓舞于是审民之好恶察政之
否臧有疾苦必为之去有灾害必为之防苟诚意从
乎亿姓则风化行乎八荒如天听卑兮惟大若水善
下兮孰当彼惧烦苛我则崇简易之道彼患穷夭我
则修富寿之方夫如是则爱将众同乐与人共德泽
浃于民庶仁声播于雅颂通天下之志靡靡而风从
尽万物之情忻忻而日用岂不以虚己之谓道适道
之谓权下有所欲吾何可专一应万而诚至寡治众
而功宣尧舜则舍己从人同底于道桀纣则以人从
欲自绝于天必也重乎安危明夫用舍弗凝滞于物
我可并包于夷夏赜老氏之旨无欲者观道妙于域
中稽夫子之文虚受者感人和于天下若然则其化
也广其智也深不以己欲为欲而以众心为心达彼
群情侔天地之化育洞夫民隐配日月之照临方今
穆穆虚怀巍巍恭己视以四目而明乎中外听以四
聪而达乎远迩噫何以致圣功之然哉从民心而已
矣
本论 欧阳修
天下之事有本末其为治者有先后尧舜之书略矣
后世之治天下未尝不取法于三代者以其推本末
而知所先后也三王之为治也以理数均天下以爵
地等邦国以井田域民以职事任官天下有定数邦
国有定制民有定业官有定职使下之供上勤而不
困上之治下简而不劳财足于用而可以备天灾也
兵足以御患而不至于为患也凡此具矣然后饰礼
乐兴仁义以教道之是以其政易行其民易使风俗
淳厚而王道成矣虽有荒子孱孙继之犹七八百岁
而后已夫三王之为治岂有异于人哉财必取于民
官必养于禄禁暴必以兵防民必以刑与后世之治
者大抵同也然后世常多乱败而三王独能安全者
何也三王善推本末知所先后而为之有条理后之
有天下者孰不欲安且治乎用心益劳而政益不就
LL然常恐乱败及之而辄以至焉者何也以其不
推本末不知先后也当今之务众矣所当先者五也
其二者有司之所知其三者则未之思也足天下之
用莫先乎财系天下之安危莫先乎兵此有司之所
知也然财丰矣取之无限而用之无度则下益屈而
上益劳兵强矣而不知所以用之则兵骄而生祸所
以节财用兵者莫先乎立制制已具备兵已可使财
已足用所以共守之者莫先乎任人故均财而节兵
立法以制之任贤以守法尊名以厉贤此五者相为
用有天下者之当务当今之世所先而执事者之所
忽也今四海之内非有乱也上之政令非有暴也天
时水旱非有大故也君臣上