窥圣颜迥出声身之表如存指掌
之间事异轩皇得元珠于物外功逾羲叔御白日于
人寰宜乎永保清平长称明圣当宣室以洁朗逗皇
图而辉映臣知六五帝而四三皇实由握乎斯镜
人镜赋
以主圣臣忠
道光贞观为韵
阙名
金为镜兮其鉴则明人为镜兮其象则精彼有取其
昭烛我方致乎和平广霁而磨砻既至酌献而邦家
以贞悬于心则四听常朗置于握而万方不倾惟贤
任贤自圣传圣守之则通幽洞冥执之乃穷理尽性
致和乐功逾止水之平征古今道光仁寿之境比璇
枢以潜运挂灵台而韬映是委照以无疲每含光而
不竞无鉴于水自视于人曷容华之自饰惟道德之
所亲功匪勤于F范义将协于君臣斯乃至宝载光
皇道辨物数之纷纷洞晦冥之杲杲放之可包乎海
岳卷之可盈乎怀抱焕乎发蒙皎若晴空光甚鉴兮
尘不能翳德若容兮物莫能充以是为臣则献可替
否以是为镜则进思尽忠斯为理兮化洽斯为镜兮
照穷惟贤圣之光赞含英华而不散执一法而不回
仰十龄而殊观贞明而翘楚角逐皎洁而群邪冰泮
兹镜也克念则正罔念则荒播无疆以垂范披六幽
而散光烛明明而洞洞历久久而煌煌圣作物睹镜
清寰宇验成败之原知荣辱之主我镜在德会无盘
龙之雕我镜在心自有山鸡之舞若然则皇唐迈德
于陶唐吾君齐圣于文祖
治道部艺文二
无为而治论 宋文彦博
臣顷因奏事亲闻德音谓古称无为而治者必当先
有为而致无为臣虽即时仰对曰虞舜垂衣而治者
亦皆先有为而后无为诚如圣意退而伏思曰陛下
有尧舜求治之心而臣愚无□夔致君之术夙夜惭
惧启处不遑又以奏对之际蹇讷未周谨寻前典所
述虞舜之德着于简牍仰尘览观庶几愚忠上裨圣
政仲尼曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正
南面而己先儒之解以谓任官得其人故无为而治
考于虞书则舜之始也流共工于幽州以其心狠貌
恭足以惑世也放欢兜于崇山以其掩义隐贼党于
共工也窜三苗于三危以其贪冒食货崇侈不才也
殛鲧于羽山以其顽ò梁葜嗡无功也四罪而天
下咸服兹所谓去邪不疑而罚当其罪也于是询四
岳以谋政事辟四门以求众贤明四目达四聪以广
四听于天下命禹作司空以平水土弃为后稷以播
百谷契作司徒以敷五教□陶作士以典五刑垂作
共工益作朕虞伯夷作秩宗以典三礼夔典乐以教
僮恿作纳言出纳朕命惟允既命以官因戒敕之
曰各恭其职乃能立天下之功然后三载考绩三考
黜陟幽明庶绩咸熙兹所谓任贤勿贰而官得其人
也夫明四目达四聪去四凶命庶官其勤至矣得不
谓之先有为乎及夫庶绩熙天下服垂衣裳正南面
而已得不谓之后无为乎臣究观经史之载舜之至
德也有大功二十举十六相去四凶也十六相谓八
元八凯稷契□夔之伦去四凶则朝廷无奸邪之党
举十六相则左右皆贤者之辅如是而天下不治者
未之有也故后世圣帝明王莫不劳于求贤而逸于
致治劳于求贤则先有为也逸于致治则后无为也
恭以陛下绍祖宗之丕基行尧舜之至化黜邪远佞
去四凶之志也求贤审官举十六相之意也然而一
日万务尚劳宵旰兹乃臣愚不称职之效也臣以为
方今之务正在谨守祖宗之成法使爵赏刑罚不失
其当耳爵赏当则奸邪无功者不敢侥幸而希进刑
罚当则贵近有罪者不敢请求而苟免纲纪正而朝
廷尊号令行而天下服如此则陛下高拱穆清之中
而与虞舜比隆而下视三代之盛矣
圣人抱一为天下式赋 范仲淹
巍巍圣人其教如神抱一而万机无事为式而庶汇
有伦秉乎天得之枢群氓作则立乃道生之化八表
还淳老氏有云圣皇无失保寰中而可久率天下而
守一盖以一之妙也冠四大而强名式之用焉正万
灵而咸秩莫不冥符妙有□合虚无察察之机悉去
淳淳之理诞敷于以见清净而不扰于以见易简而
不逾遵黄帝之求珠我真未丧契庄生之齐物我化
皆孚无臭无声是则是效包自然之礼乐畜无亲之
仁孝去奢去泰惟存至道之精自西自东咸被不言
之教岂不以一者道之本式者治之筌苟能持于罔
象自可制于普天亦若大衍攸虚为四营之本也太
阳无二作七政之首焉岂比夫昧于希夷烦其用舍
滋彰之法着矣冲寂之远也曷若我静守权舆克
宁华夏执此惟精之旨得自窈冥俾诸咸有之风播
于上下大矣哉上德不德无为而为保谷神而不宰
育刍狗以何私政复结绳罔有二三之令理敦执契
自为亿兆之规今我后超五帝之功迈三王之德化
育而四时为柄恭默而万邦承式故得兆人熙熙登
春台而跻寿域
尧舜率天下以人赋 前人
穆穆虞舜巍巍帝尧伊二圣之仁化致四海之富饶
协和万邦盖安人而为理肆觐群后但复礼以居朝
当其如天者