隐伏恶日显国日乱晏然自以如日在
天终陵夷而大坏夫暴逆不仁者非一日而亡也亦
以渐至故桀纣虽亡道然犹享国十余年此其微
灭之道也册曰三王之教所祖不同而皆有失或
谓久而不易者道也意岂异哉臣闻夫乐而不乱复
而不厌者谓之道道者万世亡弊弊者道之失也先
王之道必有偏而不起之处故政有g而不行举其
偏者以补其弊而已矣三王之道所祖不同非其相
反将以救溢扶衰所遭之变然也故孔子曰无为而
治者其舜呼改正朔易服色以顺天命而已其余尽
循尧道何更为哉故王者有改制之名亡变道之实
然夏上忠殷上敬周上文者所继之救当用此也孔
子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损
益可知也其或继周者虽百世可知也此言百王之
用以此三者矣夏因于虞而独不言所损益者其道
如一而所上同也道之大原出于天天不变道亦不
变是以禹继舜舜继尧三圣相受而守一道亡救弊
之政也故不言其所损益也繇是观之继治世者其
道同继乱世者其道变今汉继大乱之后若宜少损
周之文致用夏之忠者陛下有明德嘉道愍世俗之
靡薄悼王道之不昭故举贤良方正之士论议考问
将欲兴仁谊之休德明帝王之法制建太平之道也
臣愚不肖述所闻诵所学道师之言□能勿失耳若
乃论政事之得失察天下之息耗此大臣辅佐之职
三公九卿之任非臣仲舒所能及也然而臣窃有怪
者夫古之天下亦今之天下今之天下亦古之天下
共是天下古亦大治上下和睦习俗美盛不令而行
不禁而止吏亡奸邪民亡贼盗囹圄空虚德润草木
泽被四海凤皇来集麒麟来游以古准今一何不相
逮之远也安所缪X而陵夷若是意者有所失于古
之道与有所诡于天之理与试迹之古返之于天党
可得见乎夫天亦有所分予予之齿者去其角傅之
翼者两其足是以受大者不得取小也古之所予禄
者不食于力不动于末是亦受大者不得取小与天
同意者也夫已受大又取小天不能足而况人乎此
民之所以嚣嚣苦不足也身宠而载高位家温而食
厚禄因乘富贵之资力以与民争利于下民安能如
之哉是故众其奴婢多其牛羊广其田宅博其产业
畜其积委务此而亡已以迫蹴民民日削月K以
大穷富者奢侈羡溢贫者穷急愁苦穷急愁苦而上
不救则民不乐生民不乐生尚不避死安能避罪此
刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也故受禄之家食
禄而已不与民争业然后利可均布而民可家足此
上天之理而亦太古之道天子之所宜法以为制大
夫之所当循以为行也故公仪子相鲁之其家见织
帛怒而出其妻食于舍而茹葵愠而拔其葵曰吾已
食禄又夺园夫红女利乎古之贤人君子在列位者
皆如是是故下高其行而从其教民化其廉而不贪
鄙及至周室之衰其卿大夫缓于谊而急于利亡推
让之风而有争田之讼故诗人疾而刺之曰节彼南
山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻尔好谊则民乡仁
而俗善尔好利则民好邪而俗败由是观之天子大
夫者下民之所视效远方之所四面而内望也近者
视而放之远者望而效之岂可以居贤人之位而为
庶人行哉夫皇皇求财利常恐乏匮者庶人之意也
皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也易曰负
且乘致寇至乘车者君子之位也负担者小人之事
也此言居君子之位而为庶人之行者其祸患必至
也若居君子之位当君子之行则舍公仪休之相鲁
亡可为者矣春秋大一统者天地之常经古今之通
谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上
亡以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不
在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进邪辟
之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣
应诏陈言疏 晋傅咸
陛下处至尊之位而修布衣之事亲览万机劳心日
昃在昔帝王躬自菲薄以利天下未有u陛下也然
泰始开元以暨于今十有五年矣而军国未丰百姓
不赡一岁不登便有菜色者诚由官众事殷复除猥
滥蚕食者多而亲农者少也臣以顽□谬近职每
见圣诏以百姓饥馑为虑无能云补伏用□恧敢不
自竭以对天问旧都督有四今并监军乃盈于十夏
禹敷土分为九州今之刺史几向一倍户口比汉十
分之一而置郡县更多空校才门无益宿卫而虚立
军府动有百数五等诸侯复坐置官属诸所宠给皆
生于百姓一夫不农有受其饥今之不农不可胜计
纵使五稼普收仅足相接暂有灾患便不继赡以为
当今之急先并官省事静事息役上下用心惟农是
务也
申饬刑政令 梁武帝
永元之季干维落纽政实多门有殊卫文之代权移
于下事等曹恭之时遂使阉尹有翁媪之称高安有
法尧之旨鬻狱贩官锢山护泽开塞之机奏成小丑
直道正义拥抑弥年怀冤抱理莫知谁诉奸吏因之
笔削自已岂直贾生流涕许伯哭时而