者殆王心未加焉曾子曰尊
其所闻则高明矣行其所知则光大矣高明光大不
在于他在乎加之意而已愿陛下因用所闻设诚于
内而致行之则三王何异哉陛下亲耕藉田以为农
先夙寤晨兴忧劳万民思惟往古而务以求贤此亦
尧舜之用心也然而未云获者士素不厉也夫不素
养士而欲求贤譬犹不玉而求文采也故养士之
大者莫大呼太学太学者贤士之所关也教化之本
原也今以一郡一国之众对亡应书者是王道往往
而绝也臣愿陛下兴太学置明师以养天下之士数
考问以尽其材则英俊宜有得矣今之郡守县令民
之师帅所使承流而宣化也故师帅不贤则主德不
宣恩泽不流今吏既亡教训于下或不承用主上之
法暴虐百姓与奸为市贫穷孤弱冤苦失职甚不称
陛下之意是以阴阳错缪氛气充塞群生寡遂黎民
未济皆长吏不明使至于此也夫长吏多出于郎中
中郎吏二十石子弟选郎吏又以富訾未必贤也且
古所谓功者以任官称职为差非所谓积日累久也
故小材虽累日不离于小官贤材虽未久不害为辅
佐是以有司竭力尽知务治其业而以赴功今则不
然累日以取贵积久以致官是以廉耻贸乱贤不肖
浑ノ吹闷湔娉加抟晕使诸列侯郡守二千石各
择其吏民之贤者岁贡各二人以给宿卫且以观大
臣之能所贡贤者有赏所贡不肖者有罚夫如是诸
侯吏二十石皆尽心于求贤天下之士可得而官使
也□得天下之贤人则三王之盛易为而尧舜之名
可及也毋以日月为功实试贤能为上量材而授官
录德而定位则廉耻殊路贤不肖异处矣陛下加惠
宽臣之罪令勿牵制于文使得切磋究之臣敢不尽
愚
贤良策三 前人
制曰盖闻善言天者必有征于人善言古者必有
验于今故朕垂问呼天人之应上嘉唐虞下悼桀
纣微灭明昌之道虚心以改今子大夫
明于阴阳所以造化习于先圣之道业然而文采
未极岂惑呼当世之务哉条贯靡竟统纪未终意
朕之不明与听若眩与夫三王之教所祖不同而
皆有失或谓久而不易者道也意岂异哉今子大
夫既已着大道之极陈治乱之端矣其悉之究之
孰之复之诗不云呼嗟尔君子毋常安息神之听
之介尔景福朕将亲览焉子大夫其茂明之
对曰臣闻论语曰有始有卒者其惟圣人呼今陛下
幸加惠留听于承学之臣复下明册以切其意而究
尽圣德非愚臣之所能具也前所上对条贯靡竟统
纪不终辞不别白指不分明此臣浅陋之罪也册曰
善言天者必有征于人善言古者必有验于今臣闻
天者群物之祖也故□覆包函而无所殊建日月风
雨以和之经阴阳寒暑以成之故圣人法天而立道
亦溥爱而亡私布德施仁以厚之设谊立礼以导之
春者天之所以生也仁者君之所以爱也夏者天之
所以长也德者君之所以养也霜者天之所以杀也
刑者君之所以罚也繇此言之天人之征古今之道
也孔子作春秋上揆之天道下质诸人情参之于古
考之于今故春秋之所讥灾害之所加也春秋之所
恶怪异之所施也书邦家之过兼灾异之变以此见
人之所为其美恶之极乃与天地流通而往来相应
此亦言天之一端也古者修教训之官务以德善化
民民已大化之后天下常亡一人之狱矣今世废而
不修亡以化民民以故弃行谊而死财利是以犯法
而罪多一岁之狱以万千数以此见古之不可不用
也故春秋变古则讥之天令之谓命命非圣人不行
质朴之谓性性非教化不成人欲之谓情情非制度
不节是故王者上谨于承天意以顺命也下务明教
化民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也
修此三者而大本举矣人受命于天固超然异于群
生入有父子兄弟之亲出有君臣上下之谊会聚相
遇则有耆老长幼之施粲然有文以相接欢然有恩
以相爱此人之所以贵也生五谷以食之桑麻以衣
之六畜以养之服牛乘马圈豹槛虎是其得天之灵
贵于物也故孔子曰天地之性人为贵明于天性知
自贵于物知自贵于物然后知仁谊知仁谊然后重
礼节重礼节然后安处善安处善然后乐循理乐循
理然后谓之君子故孔子曰不知命亡以为君子此
之谓也册曰上嘉唐虞下悼桀纣微灭明
昌之道虚心以改臣闻聚少成多积小致巨故圣人
莫不以致明以微致显是以尧发于诸侯舜兴呼
深山非一日而显也盖有渐以致之矣言出于己不
可塞也行发于身不可掩也言行治之大者君子之
所以动天地也故尽小者大慎微者着诗曰惟此文
王小心翼翼故尧兢兢日行其道而舜业业日致其
孝善积而名显德章而身尊此其明昌之道也
积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹火
销膏而人不见也非明呼情性察呼流俗者孰能知
之此唐虞之所以得令名而桀纣之可为悼惧者也
夫善恶之相从如景响之应形声也故桀纣暴谩谗
贼并进贤知