林武夫莫不好德汝坟妇人勉夫以正则
化行于国矣视尧之言若出一揆此帝王所以同
道欤
易家人彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正
天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子
子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒上九
威如吉象曰威如之吉反身之谓也
臣按家人一卦皆言治家之道二以阴爻居内卦
之中女正位乎内之象也五以阳爻居外卦之中
男正位乎外之象也古者为宫室辨内外男子居
外凡捆外之事属焉女子居内凡捆内之事属焉
各有攸主不相侵紊自庶人以上皆然而人君之
所系为尢重故礼有之曰天子听男教后听女顺
天子听外治后听内职古者于男女内外之辨其
严如此岂私意为之哉天阳为健主生覆于上地
阴为顺主形载于下此天地之正理也男以刚健
为德而所职者断制女以柔顺为德而所职者奉
承男女各得其正则合乎天地之理矣一失其正
则悖乎天地之理矣治家以严肃为本父母者一
家之君严则家政举不严则家政坏然所谓严者
非猛暴之谓也父尽父之道子尽子之道推之兄
弟夫妇莫不尽其道上下肃然无或少紊如此则
家道正人君之家正推之于天下无不正者故曰
正家而天下定矣卦体内离外巽故言风自火出
君子观此卦之象知天下之事莫不由内而出以
家与国言则国之治乱自家而出以身与家言则
家之正否自身而出故治国在于正家而正家又
在于反身吾身言行一有不谨则无以律其家矣
故言必有物物谓有其实也行必有常常谓有常
度也言行必谨吾身修矣推之家国无不可者上
九一爻复言治家之道严威则吉圣人虑后世昧
其本旨或以猛暴为威不知治身弗严以威加人
未有能服之者故以反身言之欲人君自反其身
一言一动凛然不苟是则所谓威如也合彖象而
观则家为天下之本身又为家之本盖断断乎有
不可易者
大学大学之道在明明德在亲民在止于至善知止
而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑
而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣
古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先
齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其
心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致
知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后
心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治
国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修
身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所
薄者厚未之有也
臣按尧典诸书皆自身而推之天下至于先之以
格物致知诚意正心而后次之以修其身则自大
学始发前圣未言之蕴示学者以从入之涂厥功
大矣
中庸凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲
也敬大臣也体群臣也子庶民也来百工也柔远人
也怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父
昆弟不怨敬大臣则不眩体群臣则士之报礼重子
庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归
之怀诸侯则天下畏之齐明盛服非礼不动所以修
身也去谗远色贱货而贵德所以劝贤也尊其位重
其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大
臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓
也日省月试既禀称事所以劝百工也送往迎来嘉
善而矜不能所以柔远人也继绝世举废国治乱持
危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也凡为天下
国家有九经所以行之者一也
或问九经之说奈何朱熹曰不一其内则无以制
其外不齐其外则无以养其中静而不存则无以
立其本动而不察则无以胜其私故齐明盛服非
礼不动则内外交养而动静不违所以为修身之
要也信谗邪则任贤不专徇货色则好贤不笃贾
捐之所谓后宫盛色则贤者隐微佞人用事则诤
臣杜口盖持衡之势此重则彼轻理固然也故去
谗远色贱货而一于贵德所以为劝贤之道也亲
之欲其贵爱之欲其富兄弟婚姻欲其无相远故
尊位重禄同其好恶所以为劝亲亲之道也大臣
不亲细事则以道事君者得以自尽故官属众盛
足任使令所以为劝大臣之道也尽其诚而恤其
私则士无仰事俯育之累而乐趋事功故忠信重
禄所以劝士之道也人情莫不欲逸亦莫不欲富
故时使薄敛所以为劝百姓之道也日省月试以
程其能既禀称事以偿其劳则不信度作淫巧者
无所容惰者勉而能者劝矣为之授节以送往待
以委积以迎其来因能授任以嘉其善不强其所
不欲以矜其不能则天下之旅皆悦而愿出于其
涂矣无后者继之已灭者封之治其乱使天下相
安持其危使天下相恤朝聘有时而不劳其力贡
赐有度而不匮其财则天下诸侯皆竭