当时之民无或敢诳诞为幻
也
此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大
民否则厥心违怨否则厥口诅祝周公曰呜呼自殷
王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥
或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之
愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃或张为
幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不
宽绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身
蔡
传
天地以万物为心人君以万民为心故人君者
要当以民之怨詈为己责不当以民之怨詈为己
怒以为己责则民安而君亦安以为己怒则民危
而君亦危矣吁可不戒哉
周公曰呜呼嗣王其监于兹
礼记
大传
圣人南面而听天下所且先者五民不与焉一曰治
亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱五者一
得于天下民无不足无不赡者五者一物纰缪民莫
得其死圣人南面而治天下必自人道始矣
大
全
严陵方氏曰民不与焉非不以民为事苟能行
此五者民亦从而治矣
立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别
衣服此其所得与民变革者也其不可得变革者则
有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得
与民变革者也
经解
发号出令而民说谓之和上下相亲谓之仁民不求
其所欲而得之谓之信除去天地之害谓之义义与
信和与仁霸王之器也有治民之意而无其器则不
成
大
全
临川吴氏曰和仁信义皆谓施于有政如器之
可操执苟徒有治民之意而无此器则是虽有不
忍人之心而无不忍人之政也不成谓不完成也
大戴礼记
武王践阼
武王践阼三日召士大夫而问焉曰恶有藏之约行
之行万世可以为子孙常者乎诸大夫对曰未得闻
也然后召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意
亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐
矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立
王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行
西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜
怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事
不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世藏之约
行之行可以为子孙常者此言之谓也且臣闻之以
仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之
其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世王闻
书之言惕若恐惧退而为戒书于席之四端为铭焉
于机为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭
焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆
为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓
为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬前
右端之铭曰无行可悔后左端之铭曰一反一侧亦
不可以忘后右端之铭曰所监不远视迩所代机之
铭曰皇皇惟敬口生口戕口鉴之铭曰见尔前虑
尔后盥盘之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊
犹可游也溺于人不可救也楹之铭曰毋曰胡残其
祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长杖
之铭曰恶乎危于忿F恶乎失道于嗜欲恶乎相忘
于富贵带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则寿屦履
之铭曰慎之劳劳则富觞豆之铭曰食自杖食自杖
戒之则逃户之铭曰夫名难得而易失无勤弗
志而曰我知之乎无勤弗及而曰我杖之乎扰阻以
泥之若风将至必先摇摇虽有圣人不能为谋也牖
之铭曰随天时地之财敬祀皇天敬以先时剑之铭
曰带之以为服动必行德行德则兴倍德则崩弓之
铭曰屈伸之义废兴之行无忘自过矛之铭曰造矛
造矛少问弗忍终身之羞予一人所闻以戒后世子
孙
贾谊新书
修政语
黄帝曰道若川谷之水其出无已其行无止故服人
而不为仇分人而不J者惟其道矣故播之于天下
而不忘者其惟道矣是以道高比于天道明比于日
道安比于山故言之者见谓智学之者见谓贤守之
者见谓信乐之者见谓仁行之者见谓圣人故惟道
不可窃也不可以虚为也故黄帝职道义经天地纪
人伦序万物以信与仁为天下先然后济东海入江
内取绿图而济积石涉流沙登于昆仑于是还归中
国以平天下天下太平唯躬道而已
帝颛顼曰至道不可过也至义不可易也是故以后
者复迹也故上缘黄帝之道而行之学黄帝之道而
赏之加而弗损天下亦平也
颛顼曰功莫美于去恶而为善罪莫大于去善而为
恶故非吾善善而已也善缘善也非恶恶而已也恶
缘恶也吾日慎一日其此已也
帝喾曰缘道者之辞而学为己缘巧者之事而学为
巧行仁者之操而学为仁也故节仁之器以修其躬
而身专其美矣故士缘黄帝之道而明之学帝颛顼
之道而行之而天下亦平也
帝喾曰德莫高于博爱人而政莫高于博利人故政
莫大于信治莫大于仁吾慎此而已