明无所不闻无所不见无他公而已矣
人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从
治矣
惟口起羞惟甲倨鹑治┮律言隗游└筛晔∝使
王惟戒兹允兹克明乃罔不休
大
全
吕氏曰此宪天聪明之条目也
惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟
其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧
厥功惟事事乃其有备有备无患无启宠纳侮无耻
过作非惟厥攸居政事惟醇
大
全
陈氏雅言曰此篇以宪天聪明为一篇纲领此
皆推言其用工之地虑善以动动惟厥时戒其妄
动则必至于有失非宪天之聪明也有其善丧厥
善矜其能丧厥功戒其自满则必至于招损非宪
天之聪明也惟事事乃其有备有备无患此欲其
能思患预防不思患预防则蔽于浅近非宪天之
聪明也无启宠纳侮无耻过作非此欲其无溺爱
徇己或溺爱徇己则纵于私欲非宪天之聪明也
于此数者能随事而致其戒则聪明之用与天为
一可谓圣矣然其本则又在于人主之一心能先
正其心而安于义理之所止则政之所行醇而不
杂自无数者之失矣傅说戒高宗可谓至矣而又
必总结之惟厥攸居诚以君者政事之根本君心
正而事无不正
黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难王曰旨哉
说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰
非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成德惟
说不言有厥咎
周书洪范
三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒
六曰司寇七曰宾八曰师
蔡
传
食货所以养生也祭祀所以报本也司空掌土
所以安其居也司徒掌教所以成其性也司寇掌
禁所以治其奸也宾者礼诸侯远人所以往来交
际也师者除残禁暴也
无逸
蔡
传
逸者人君之大戒自古有国家者未有不以勤
而兴以逸而废也益戒舜曰罔游于逸罔淫于乐
舜大圣也益犹以是戒之则时君世主其可忽哉
成王初政周公惧其知逸而不知无逸也故作是
书以训之上目天命精微下至畎亩艰难闾里怨
诅无不具载岂独成王之所当知哉实天下万世
人主之龟鉴也
周公曰呜呼君子所其无逸
蔡
传
所犹处所也君子以无逸为所动静食息无不
在是焉作辍则非所谓所矣
先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依相小人厥父
母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既
诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知周公曰呜呼我
闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧
不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年
蔡
传
中宗严恭寅畏以天理自检律其身至于治民
之际亦祗敬恐惧而不敢怠荒安宁中宗无逸之
实如此故能有享国永年之效也
其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮
阴三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦
至于小人无时或怨肆高宗之享国五十有九年
蔡
传
嘉靖者礼乐教化蔚然于安居乐业之中也小
大无时或怨者万民咸和也乃雍者和之发于身
嘉靖者和之达于政无怨者和之着于民也高宗
无逸之实如此故亦有享国永年之效也
其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人
之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三
十有三年自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑
之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔
或克寿或十年或七八年或五六年或四三年
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陈氏经曰逸乐人所好然所好有甚于逸乐者
苟以艰难而得寿奚为而逸乐艰难人所恶然所
恶有甚于艰难者苟以逸乐而促寿奚为而不艰
难公之言夺常情之好恶而示以所甚好恶也
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王
卑服即康功田功
蔡
传
康功安民之功田功养民之功
徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不
遑暇食用咸和万民
蔡
传
自朝至于日之中自中至于日之昃一食之顷
有不遑暇欲咸和万民使无一不得其所也文王
心在乎民自不知其勤劳如此
文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟
中身厥享国五十年周公曰呜呼继自今嗣王则其
无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供无皇曰
今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无
若殷王受之迷乱酗于酒德哉周公曰呜呼我闻曰
古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥张为
幻
蔡
传
言古人德业已盛其臣犹且相与诫告之保惠
之教诲之惟其若是是以视听思虑无所蔽塞好
恶取予明而不悖故