周正月也夫以夏正言之建寅之月也
三阳既交斯谓之和若指为周正则建子之月矣时
方寒冬安得谓之和邪又党正四时之孟月吉日则
属民而读法夫言孟月则夏正建寅之月非周正建
子之月也明矣故曰凡谓改正朔而并其月次递改
者皆臆说也春秋所书时皆夏时也月皆孟月也虽
左氏传亦然隐三年传曰夏四月郑祭足帅师取周
之麦秋又取周之禾其为夏正明白如此杜氏以周
正解之曰四月今之二月也秋今之夏也麦禾皆未
熟取者盖蹂践之夫左氏o曰麦禾而杜谓之未熟
左氏直谓之取而杜谓之蹂践几于迂疏可笑良由
曲泥周正有所不通故迁就其辞以至于此故曰凡
谓改正朔而并其月递改者皆臆说也或曰汉晋唐
诸儒以三正说六经岂凿空驾说之哉曰亦必有一
二疑似以启之如春无冰冬大无麦禾之类皆其藉
口者也然疑似者一二尔明白者十百也以疑似盖
明白以一二胜十百岂非惑与夫有一二之明白犹
将胜十百之疑似今乃反是又岂非大惑与噫六经
不幸而经秦火幸而赖诸儒之补缀也然而使学者
得见秦灰之残编断简当反无惑惟其出于诸儒之
补缀也是以惑学者滋甚盖不知其几事不特如改
正朔之一端而已也亦幸而改正朔之事证验尚多
可以是正不然又乌睹其真邪
夫既因七月之诗而考六经所书之月皆夏正矣六
经之外先秦他古书及秦汉以后正史凡所书月亦
皆夏正也吕氏月令或以为周公作是与否固未可
知然其所言时令则夏时也岐伯素问伊川以为战
国间人所作是与否固未可知然其所言月候则更
月也竹书纪年传谓晋太康初汲人得之魏冢是与
否固未可知然其言三代之正月则皆建寅也由是
观之先秦古书所纪之月则皆夏正也秦正建亥汉
仍秦旧太史公作史记书十月于每年之首班固作
汉纪书秋九月于每年之终所谓春正月者自在年
中不改称谓至武帝太初元年正历法以正月为岁
首明年所书始以春正月起之而以冬十二月终之
是后惟魏明帝用景初历尝以建丑为正并改三月
为孟夏余皆递改然而郊祀搜狩颁宣时令则复以
寅为正二者交互徒惑民听行之未几复用夏正又
其后惟唐武氏改年曰载以十一月为正月以十二
月为腊月然复以正月为春一月自二月以后不能
易其次也由是观之秦汉以后凡正史所书之月则
皆夏正也或曰孟子之书亦先秦书也其言七八月
之间旱赵岐以为此周七八月夏之五六月以苗槁
证之宜若可信愚则应之曰泛言苗槁耳既不可以
为夏之七八月亦何以证其为周之七八月邪孟子
又言岁十一月徒杠成十二月舆梁成直谓仲冬以
后农隙之余可治桥梁以利民涉而赵氏泥于周正
谓夏之九月十月也亦可信乎或者又曰刘歆以三
代之正作三统历述此亦正史所载也何以谓之皆
夏正邪愚则应之曰刘歆汉儒也与孔安国盖递相
祖述者自是历家从而和之又岂足为确论乎且不
信圣经而信历述复以历述而伸传注是皆学者厌
平实而喜奇夸之过也必有务平实而后可与论古
事而学古道也
或者问曰六经子传及先秦他古书与历代正史所
书之月皆为夏正亦既白矣然姚大老辨三代秦汉
置正博引经传以为皆用夏时而平庵项氏独以为
春秋自是孔子之书非即周王所用此一说也胡文
定经解谓以夏时冠周月是圣人垂法后世之意此
又一说也陈止齐后传谓以夏时冠周月自是鲁史
之旧夫子因之每孟月书时以见鲁史每正月书王
以存周正盖尊周而罪鲁也此又一说也三家者之
言何如曰三家者皆近世博雅大儒也特其立说犹
未免牵于传注故虽卓然有见于始然卒不能不自
变于其后者也孔子之春秋即鲁国之史记也鲁史
之时月即周家之纪历也夏周之岁首虽殊夏周之
时令则一安得孔子所书与周王所用不同邪项氏
固尝谓周历本称决无改月之理其说卓然当于理
矣而末乃谓春秋四时十二月恐皆夫子革之以为
万世法是则惑也是岂非牵于传注虽卓然有见于
其始而卒不能不自变于其后邪颜渊问为邦子曰
行夏之时言正朔惟夏得其正也胡氏乃谓夫子以
夏时冠周月信斯言也是春秋所书春正月者乃今
之冬十一月也秋七月者乃今之夏五月也以冬为
春以夏为秋虽甚愚者犹不为曾谓圣人而为之乎
传之当时犹且不可尚可为万世法乎胡氏固尝有
言曰周人以子为岁首则冬十一月也前乎周者以
丑为正其书始即位曰惟元祀十有二月则知月不
易也后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十
月则知时不易也其说卓然当于理矣而末乃谓夫
子作春秋是天子之事可以改正朔故以夏时冠月
又以夫子无其位不敢自专故以周正纪事是则大
惑也是岂非牵于传注虽卓然有见于其始而卒不
能不变于其后耶至陈氏谓鲁史旧以夏时冠周月
夫子仍之此说似胜然于胡