家卜世过于
夏商然后知召公之言真有补于周室
文王受命作周也其一章曰文王在上于昭于天周
虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在
帝左右又曰穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商
孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服
于周天命靡常又曰无念尔祖聿修厥德永言配命
自求多福又曰殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏
命不易又曰命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷
自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚
臣按此诗周公所作举文王之事以戒成王也首
章言文王在上其德之昭明上彻于天与之为一
周之有邦自后稷公刘以来□历千载可谓旧矣
惟文王与天同德故天锡以维新之命焉有周不
显盖言其甚显也帝命不时盖言其甚时也诗人
之辞类如此德既显矣命既时矣然文王一陟一
降常若在上帝之左右而未尝少间此所谓之德
之纯也四章言穆穆哉文王缉熙其敬纯亦不己
故大命集焉夫以商之孙子其数不止于亿然天
命既归于周商之孙子亦皆侯服于周周固尝臣
商矣今乃反臣于周可见天命之靡常也故五章
之首申言之又呼王之荩臣而告之曰得无念尔
祖文王之德乎荩臣者忠诚笃至之臣周公言之
欲其申戒于王也六章又言欲念文王惟在述修
其德而已能修德则可以长配天命而福禄自来
矣孟子曰祸福无不自己求之者商自求祸周自
求福天何容心其间哉方有商未失众之时盖常
克配上帝矣今其子孙乃至于是宜以为监而自
省焉则知天命之难保矣末章又谓命之难保毋
使仅及尔躬而止周至成王再世尔周公已忧其
命之不延而欲成主布昭善问而度商之所以失
天命者盖博询众言然后知商之所以□知商之
所以亡则知周之所以兴矣读无遏尔躬之一语
至今犹使人凛然震惧况周公亲言之而成王亲
听之乎亦犹尧之告舜曰天禄永终也以后世言
之必且谓此不祥之语而古者君臣更相告戒不
讳危亡如此斯其所以不危亡也篇将终乃断之
曰凡欲配命者当法天然天无声臭可求惟法文
王则合乎天而万邦所以信服也文王之诗七章
盖周公亲笔后之王者欲保天命所宜列之屏幛
书之简牍昼读而夜思之则将若上帝之实临其
上虽欲斯须之自放有不可得惟圣明其深念之
大明文王有明德故天复命武王也明明在下赫赫
在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方其
三章曰维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥
德不回以受方国其末章曰上帝临女无贰尔心
臣按明明在下指君德而言赫赫在上指天命而
言君有明明之德则天有赫赫之命矣观赫赫在
上之言则其威明可畏曾不违咫尺之间此天之
所以为难忱而为君之所以不易也以商纣言之
所居之尊则天位所传之正则殷适一旦失道虽
欲挟四方而有之有所不能此与召诰皇天改厥
元子之命同意皆所以深警成王也既言商纣之
失又言文王之得谓其小心恭顺以昭事上帝遂
能怀来百福由其德不违于天故天使膺受四方
之国此又所以深勉成王也上帝临女无贰尔心
此言武王以诸侯伐纣众寡不侔所恃者上帝之
临而已汝者武王自谓也商纣无道天命讨之其
可以强弱贰其心乎此二言也虽为伐商而发然
玩其辞则若上帝实临其上人主而能时时诵味
则非心邪念自当潜弭于冥冥之中矣岂小补哉
敬之群臣进戒嗣王也敬之敬之天维显思命不易
哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹
臣按成王即政之初群臣进戒首以敬天为言盖
帝王所当尊者莫如天所当从事者莫如敬故重
言以求其听夫天道甚明不可欺也天命惟难不
易保也昧者徒曰高高在上不与人接而不知人
君一升一降于事为之间天之监视未尝一日不
在此也岂可忽哉当时群臣之学以格心为主故
其言纯粹如此人主宜深味之
我将祀文王于明堂也伊嘏文王既右享之我其夙
夜畏天之威于时保之
臣按此即孝经所谓宗祀文王于明堂以配上帝
者也此颂作于成康之时古人谓受福曰嘏夫既
受福于文王而享我之祭矣然岂敢自满哉必也
夙兴夜寐怵惕畏天之威于是以保其天命
尔后世人主一行郊祀明堂之礼类侈然有矜大
之心如汉武诸诏是也其视我将之颂可愧多矣
板凡伯刺厉王也其卒章曰敬天之怒无敢戏豫敬
天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊天曰旦及
尔游衍
臣按迅雷烈风之属天之怒也日食星变之类天
之渝也人君为天所子其事天如事亲然亲之容
色少有不怿人子当痛自咎责敢有轻忽傲慢之
意耶天之变异少有失常人君当深自戒惧敢为
戏豫驰驱之失耶易之雷震曰君子以恐惧修